ملفوظات حکیم الامت جلد 29 - یونیکوڈ |
کلاھما محمدودان ' جواب ؛ ظاہران غلبۃ التوحید افضل واعلےٰ لان شرف التعلق منوط بشرف المتعلق فکما ان ذات اللہ عزوجل افضل و اعلیٰ من ذات الرسول علیہ السلام فکذا غلبۃ التعلق بہ افضل و اعلی من غلبۃ التعلق بالرسول علیہ الصلوۃ والسلام ؛ وھذا امر ظاہر غایت الظہور و محقق غایۃ التحقیق لا یمکن الکلام فیہ لکن لتکن علیٰ حذر من الغلط فیہ فلا تفھم ان فی ھذا القول تنقیص لحضرۃ الرسالۃ علیہ الصلوۃ والسلام من انہ اذا قلی لواحد من الشیئن انہ اعلے فقد قیل للآخر انہ ادنیٰ و ھذا لفظ تقشعر منہ الجلود من استعمالہ فی حضرۃ الرسالۃ ارواح المؤمنین فداہ لان مثل تلک اللوازم لا یعود بھا ضمان علی متکلم اصلا فاللہ تعالیٰ ناظر الی الحقیقۃ لا الصورۃ فما ظنک بملا دخل لہ لا حقیقٰ ولا صورۃ بل انما جاء لزومل من فھم ناقص ولا یخلو کلام عن مثل ھذہ اللوازم فان من قال ان نبینا صلے اللہ علیہ وسلم افضل الانبیاء فقد لزوم بحسب اللزوم المذکو ان من سواہ من الانبیاء ھم ادنیٰ وھو تنقیص لشان من رفعہ اللہ وھو کفر صریح ثابت - وھل ھذا الا سقم الفھم فقد التضع ان الزوم نقصان شان الرسالۃ من الکلام المذکور سفسطہ امغالطہ لا ؛ غلبہ توحید کہنے میں ایک غلطی : واقعیہ لہ نعم مغالطۃ اخری یجب ان ینبہ علیھا وھی ان لا تفھم من کلامنا مذاق غلبۃ التوحید اعلیٰ من مذاق غلبۃ حب حضرۃ الرسالۃ ان السالک یترقی من مذاق غلبۃ حب حضرت الرسالہ الی مذاق غلبہ التوحید مبعنی انہ یتجاوز عنہ ویترکہ ورا اء و یستغنی عنہ کما یتفوہ بہ بعض المتصوفین المتصنعین یقولون مالا یعقلون فیضلون ویضلون بل المعنی ان کلا المذاقین صیحح وضروریی للانسان لا یمکن الکفایۃ علی واحد منھما