Deobandi Books

1 - 558

کﺗﺎﺏ ﺗﻼﺵ کﺭیں

ﻧﻤﺒﺮ	ﻣﻀﻤﻮﻥ	ﺻﻔﺤﮧ	ﻭاﻟﺪ
1	فہرست	1	0
2	بسم اللہ الرحمن الرحیم	34	1
3	تمہید رسالہ	34	1
4	حامدا و مصلیا	36	3
5	فقر صادق کی علامت	36	4
6	درویش متقی کے اندر تواضع اور عیب دونوں جمع ہوتے ہیں	38	4
7	اصل درویشی صحبت نیک ہے	39	4
8	اصل نافع (3) فی الدین قلب سلیم ہے	39	4
9	دنیا داروں کی پریشانی اور درویشوں کی دولت اطمینان کا راز	40	4
10	ہم کو اصلاح (6) اخلاق کی کچھ فکر نہیں ہے	43	4
11	ظاہر (5) کی درستی بھی بہت ضروری ہے	44	4
12	مشائخ کو چاہیے کہ وہ غیبت (1) نہ سنیں	45	4
13	فساق (3) فجار کی اصلاح کا طریقہ اور ان کی عیب جوئی سے ممانعت	46	4
14	عیب گوئی کے جواز کا موقعہ	47	4
15	جس علم کی فضیلت آئی ہے وہ کون علم ہے اور اس کے کیا آثار ہیں ؟	49	4
16	بد بینی (3) اور خود بینی سے تحزیر	52	4
17	فضولیات اور لا یعنی (3) کا ترک ضروری ہے	53	4
18	عیب (3) گوئی اور عیب جوئی کے مفاسد	57	4
19	اہل اللہ سے پرخاش (5) کا نتیجہ	58	4
20	تربیت اخلاق سے پہلے مقتدا بن جانے کے مفاسد	59	4
21	خدا تعالی سے محبت کاملہ کی ضرورت اور اس کی تحصیل کا طریقہ	60	4
22	خشوع (4) کا حاصل کرنا بہت ضروری ہے	61	4
23	خشوع کے حاصل کرنے کا طریقہ	65	4
24	اصلاح باطن کی ضرورت اور اس کا طریقہ	66	3
25	خلاف شرع مجاہدہ اور مخالفت نفس کوئی چیز نہیں ہے	68	24
26	بزرگان دین کی تواضع (4) کی حالت اور ہمارے دعوے تقدس (5) کی حقیقت	72	24
27	دنیا کے رنج و کلفت یا عیش و نعمت کا ناقابل التفات ہونا	73	24
28	کشف (1) و کرامت (2) کا دلیل کمال نہ ہونا	79	24
29	اعمال کا مدار خلوص پر ہونا	80	24
30	خداوند تعالی کو حاضر (4) و ناظر (5) سمجھ کر اعمال میں مشغول ہونا	81	24
31	کسی کامل شیخ (2) کی صحبت کی اور خلوت کی ضرورت	82	24
32	آخرت سے بے رغبتی کی شکایت	83	24
33	دنیا کو سرائے اور آخرت کو گھر سمجھنے کی ترغیب	86	24
34	آخرت کو گھر نہ سمجھنے کے کلفتیں اور گھر سمجھنے کی راحتیں	87	24
35	دنیا میں سامان جمع کرنے کی مثال	89	24
36	کسب دنیا مذموم (1) نہیں ، حب دنیا یعنی انہماک (2) فی الدنیا مذموم ہے	91	24
37	دنیا کے رنج اور خوشی کی مثال	92	24
38	مصائب دنیا سے کاملین کے پریشان نہ ہونیکی وجہ	92	24
39	آخرت کو یاد کرنے کا اثر اور طریقہ	93	24
40	موت سے وحشت ہونے کا علاج	93	24
41	توبہ بغیر ادائے حقوق کے قبول نہیں ہوتی	94	24
42	اپنے لئے اعتقاد (2) اباحت اور عدم مضرت معاصی کا ابطال	94	24
43	صحابہ کرام کی تواضع	95	3
44	گنہگار کو بھی حسنات (4) پر ثواب ملے گا	96	43
45	بغیر ترک گناہ کے حسنات میں نور نہ ہونا	97	43
46	گناہ کے (2) حابط طاعت ہونے کی تحقیق اور تفصیل	97	43
47	بزرگوں کے ساتھ ادب کی تعلیم اور تکلیف سے ممانعت	98	43
48	مرشد سے اپنے عیوب بھی نہ چھپاوے	100	43
49	اولیاء اللہ کسی کو ذلیل و حقیر نہیں سمجھتے	100	43
50	بزرگوں کے کشف کے اعتماد پر اپنا حال نہ کہنا غلطی ہے	102	43
51	تکلف کی طرح بے ادبی سے بھی تکلیف ہوتی ہے جب کہ مودب (4) سے ہو	102	43
52	آخرت کا اہتمام کس قدر ضروری ہے	104	43
53	مصیبت کے وقت بجائے استغفار کے خرافات (2) بکنے کی مذمت	105	43
54	گناہوں سے غفلت سخت مرض ہے	106	43
55	بعض لوگ عوام کے اعتقاد سے مغرور ہو کر گناہوں سے اور بھی بے فکر ہو جاتے ہیں	106	43
56	گناہ پر فوری مواخذہ نہ ہونے سے بے فکر نہ ہو	108	43
57	مصیبت کے وقت پہلے گناہوں کو بھول جانا اور نئے گناہ کی سوچ میں پڑ جانا اور یادنہ آنے پر مصیبت سے تعجب کرنا	109	43
58	دیندار بھی گناہوں کے اصلی معالجہ میں بے پروائی کرتے ہیں	109	43
59	محض بزرگوں کی توجہ کو علاج گناہ کیلئے کافی سمجھ لینے کی غلطی	111	43
60	آج کل کام کی تمنا (1) کرتے ہیں مگر (2) ارادہ نہیں کرتے	113	43
61	(58) توجہ الی اللہ کیلئے فراغت کا انتظار نفس کا حیلہ ہے	114	43
62	بزرگوں کی توجہ کے مؤثر ہونے کے شرائط	116	3
63	صرف ارادہ بھی بغیر توجہ بزرگوں کے اکثر کافی نہیں	117	62
64	صرف مرید ہونا بغیر اپنی سعی کے کافی نہیں	118	62
65	مرشد کی توجہ سے جو قلب میں کیفیت پیدا ہوتی ہے وہ نہ قابل اعتماد ہے اور نہ باقی	120	62
66	جو لوگ خود کام کرتے ہیں ان کی حالت پائیدار ہوتی ہے	120	62
67	بزرگی کا حقیقی معیار	122	62
68	پہلے زمانہ میں صدق و ایفاء عہد کی صفت عام تھی	123	62
69	بزرگوں کی نظر و توجہ سے راہ پر لگ جاتا ہے آگے جو کچھ ہوتا ہے اپنے کرنے سے ہوتا ہے	124	62
70	قوی الاستعداد کو تھوڑا سا مجاہدہ بھی کافی ہے	126	62
71	مجاہدہ پر بھی جو کچھ ملتا ہے فضل ہے	126	62
72	غفلت (3) عن الآخرہ تعجب کی بات ہے	127	62
73	ہر مسلمان کو رغبت (4) و رہبت دونوں کی ضرورت ہے	128	62
74	فکر آخرت سے مراد دنیا کے سب کام چھوڑ دینا نہیں ہے	129	62
75	اہل اللہ سے دنیا کے واسطے تعلق مت پیدا کرو	129	62
76	اپنے کام کے لئے دعا خود بھی کرو	130	62
77	آخرت کی فکر دائما (1) ہونی چاہیے	131	62
78	عوام اکثر شیخ کامل کی شناخت میں غلطی کرتے ہیں	131	62
79	تحقیق ماہیت عبدیت	132	62
80	شریعت میں اعمال کے حدود مقرر ہیں	134	62
81	کاملین کا ظاہر میں عامہ سے ممتاز (1) نہ ہونا باطن میں ان کا مشارک (2) نہ ہونا	135	62
82	کھانا پینا چھوڑنے کا نام بزرگی نہیں ہے	137	62
83	کم کھانے کی اصلی حقیقت	137	3
84	قلت (1) طعام و منام کی شرح اور ہر ایک کے لئے اس کا مناسب نہ ہونا	138	83
85	سالک کے لئے بعض اوقات قطع تعلقات و معاش مضر ہوتے ہیں	139	83
87	مشیخت (8) حقہ کی حقیقت	140	83
88	کمالات واقعیہ جو مدار مشیخت ہیں	142	83
89	کیفیات و مواجید (1) کمال و مقصود نہیں	143	83
90	مجاہدات و ریاضات کی مصلحت	144	83
91	رضا بالدنیا (6) ایک عام مرض ہے	145	83
92	دنیا کی محبت زائل ہونے کی آسان تدبیر	147	83
93	قلت (5) تدبر فی الدنیا کی شکایت	147	83
94	دوسروں کی حالت دیکھ کر عبرت حاصل کرنا چاہیے	149	83
95	مصائب کی علل (1) سمجھنے میں اسباب پرستوں کی کوتاہ نظری	149	83
96	نظر بازی (2) کا مرض بعضے پرہیز گاروں میں بھی ہے	151	83
97	معالجہ عشق مجازی	154	83
98	مرنے والوں اور مصیبت زدوں سے عبرت حاصل کرنی چاہیے	155	83
99	خالق (3) اسباب کے ساتھ تعلق پیدا کرنے سے مصائب میں پریشانی نہیں ہوتی	156	83
100	انسان کی مصیبت کا راز	157	83
101	مصیبت کی حقیقت	158	83
102	مصیبت کے فوائد اور خاصیتیں	159	83
103	تکبر قبول حق سے بڑا مانع ہے	160	83
104	بلا تکبر کا بھی علاج ہے	161	83
105	مصیبت میں لوگوں کے حال کا تفاوت	161	83
106	خدا تعالی کے قہر سے نہ ڈرنا ہر حالت میں خلاف عقل ہے	163	83
107	ظاہری انتظام باطنی انتظام کے تابع ہے	164	83
108	اصحاب خدمت فقرا کو ڈھونڈنا بیکار ہے	165	83
109	دعا کے برکات	165	3
110	اصلاح اعمال کی ضرورت	166	109
111	دنیا میں کھپ جانا جملہ معاصی کی جڑ ہے	166	109
112	حب دنیا کی مذمت اور حب دنیا مذموم کی حقیقت	168	109
113	اہل دنیا کے اس اعتراض کا جواب کہ مولوی دنیا کو ترک کراتے ہیں	168	109
114	امراض روحانی کے علاج کے لئے چند روز کا نکالنا کافی ہے	169	109
115	حب دنیا اور کسب دنیا میں فرق	172	109
116	(112 ) اپنی حالت پر آیات کی تطبیق کرنے میں بعض کی غلطی	172	109
117	آیت میں تحبون و تذرون کی ایک تاویل (6) فاسد کا جواب	173	109
118	اہل درد ہر مضمون سے اپنے مقصد کی طرف منتقل ہوتے ہیں	174	109
119	اصلی نفع ، نفع دینی ، ہے باوجود ضروری ہونے دنیوی نفع کے	176	109
120	ہم کو اپنی اولاد کے لئے دینی نفع کا زیادہ اہتمام کرنا چاہیے	178	109
121	انبیاء اور ان کے متبعین کو معاش (1) و معاد دونوں کی عقل کامل عطا ہوتی ہے	178	109
122	انبیاء و اولیاء کو عقل معاش ہونے کے معنی	178	109
123	ذم (1) قلت اہتمام دین و معنی دیندار	181	109
124	حدیث (3) من قال لا الہ الا اللہ الخ کے فہم میں بعض لوگوں کی ایک غلطی اور اس کا ازالہ	181	109
125	بعض لوگ اعمال میں بھی اختصار کرتے ہیں	183	109
126	دعائے ابراہیمی کی شرح	184	109
127	تعلیم بواسطہ ء وحی تعلیم بلا واسطہ سے افضل ہے	185	109
128	علم بواسطہ وحی کے علم بلا واسطہ سے افضل ہونے کا راز	186	109
129	بچپن ہی سے صحبت نیک کا اہتمام ضروری ہے	188	109
130	حضور مقبول صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی سیر (4) جزئیہ کا اتباع بہ نسبت قوانین کلیہ کے سہل تر ہے	189	109
131	قرآن شریف میں مقصود اصلی خدا تعالی کی رضا جوئی کی تعلیم ہے حکایتیں وغیرہ مقصود نہیں ہیں	190	109
132	دین کے اجزاء	191	3
133	قرآن کا طب (2) روحانی ہونا اور وہ مرض جس کا وہ علاج ہے	191	132
134	قرآن شریف نے ہم کو مرض نافرمانی کا کیا علاج بتلایا ہے	193	132
135	خدا تعالی کی رحمت ہے کہ دین آسان صورت میں بھیجا ہے	194	132
136	تحصیل دین میں ہمارا ہی نفع ہے نہ کہ خدا تعالی کا	194	132
137	موجودہ آسانی سے زیادہ دین میں آسانی کی درخواست یا تجویز کرنے والوں کی غلطی	196	132
138	دین میں اپنی رائے سے تسہیل کرنے والوں کی غلطی	198	132
139	اسلام سے بعد کا پہلا زینہ دنیا کو اختیار کرنا ہے	199	132
140	دنیا سے اصل مقصد کیا ہے اور اس کی کتنی ضرورت ہے	199	132
141	اہل اللہ کو پریشانی مطلق نہیں ہے	199	132
142	اہل اللہ دنیا داروں سے جاہ کے اعتبار سے بھی زیادہ ہیں	200	132
143	دنیا اور دین کے جامع ہونے کی حقیقت	200	132
144	دینی خدمت کے لئے چند افراد کے خاص ہونے کی ضرورت	201	132
145	اہل اللہ طفیل خوار نہیں ہیں	202	132
146	دین کی حفاظت علی العموم (3) سب کے ذمہ ہے	204	132
147	ہر مقصود میں دو جزو ہونا ایک علمی اور ایک عملی اور سلوک میں شیخ کی ضرورت	204	132
148	قبور سے فیض حاصل کر سکنے پر بھی شیخ سے استغناء (2) نہیں ہوتا	208	132
149	علوم دینیہ سے بے التفاتی اور عمل میں کوتاہی کی شکایت اور مضرت	208	132
150	قوانین خداوندی کو لوگ صرف نماز روزہ میں منحصر سمجھتے ہیں بلکہ بعضے تو نماز روزے کی بھی حاجت نہیں سمجھتے	209	132
151	ہمارا منصب احکام کی علت سے سوال کرنے کا نہیں ہے	210	132
152	حق تعالی سے علاوہ ان کے حاکم ہونے کے ہم کو ان سے محبت کا بھی علاقہ ہے	210	132
153	دین کے تیسرے جزو یعنی عمل کا بیان	211	132
154	قرب الہی سے مراد	213	3
155	جہلا صوفیہ کی قرب کے معنی سمجھنے میں غلطی	214	154
156	علی (5) الاطلاق تشبیہ کا انکار کرنا غلو مذموم ہے	214	154
157	تشبیہ کی حقیقت	215	154
158	خلاف قاعدہ شریعت کے عبادت بھی گناہ ہے	216	154
159	مسلمانوں کی اصلی شان عبدیت ہے	217	154
160	مضامین (7) غامضہ کو دیکھنا اور سننا عوام کو ممنوع (8) ہے	218	154
161	احوال (1) و اسرار (2) کا اخفاء عوام سے ضروری ہے	220	154
162	حق تعالی کی کنہ (6) کا ادراک طاقت بشریہ سے خارج ہے	221	154
163	حضور مقبول صلی اللہ علیہ و سلم نے امت پر شفقت کی وجہ سے غیر ضروری علوم میں پڑنے سے روک دیا	223	154
164	علم (2) اسرار وہبی ہے دلائل سے حل نہیں ہوتا کمال کے بعد قیل و قال (3) کی حاجت نہیں رہتی	224	154
165	محض عبارات تصوف کو یاد کر کے تصوف کا دعوی کرنے کی مذمت اور صدق کی ضرورت	225	154
166	طلب شہرت کا مذموم ہونا	227	154
167	لایعنی (2) امور سے بچنے کا محمود ہونا	227	154
168	قبولیت دعا میں تاخیر کسی مصلحت سے ہوتی ہے	227	154
169	حقیقت قرب الہی اور اس کو مقصود نہ سمجھنے کی شکایت	228	154
170	طریق تحصیل قرب حق	229	154
171	ایمان و عمل صالح کا درجہ کمال (3) علم و عمل دائم و حال پر موقوف ہے	229	154
172	کمال اطاعت کی خاصیت	231	154
173	بزرگوں کے حسب خواہش کام ہو جانے سے حق تعالی کا ان کے کہنے میں ہونا لازم نہیں آتا	232	154
174	خلاصہ طریق قرب	233	3
175	اہل اللہ کو کلفت و مصیبت میں بھی بوجہ قرب و رضاء حق کے راحت ہوتی ہے	233	174
176	جو لوگ خدا تعالی کو چھوڑ دیتے ہیں درحقیقت مصیبت میں وہ ہیں	234	174
177	عیش حقیقی کی حقیقت	235	174
178	مذکورہ عیش والوں کا ترحم (2) بے عیشوں پر	236	174
179	عیش دنیا کو عیش سمجھنا بے حسی ہے	239	174
180	اس عیش حقیقی کی تحصیل کا طریق کہ ایمان و اعمال و معاملات و اخلاق کی درستی ہے	241	174
181	اخلاق کی درستی ہی تصوف ہے	243	174
182	شیخ کامل کی پہچان	244	174
183	ہر مسلمان کو حق تعالی سے غلام اور عاشق ہونیکا تعلق رکھنا چاہیے	245	174
184	اس تعلق کے انکشاف (1) کا طریقہ	245	174
185	حب دنیا کا حجاب حقیقی ہونا	247	174
186	حب دنیا کے ازالہ کی ترغیب اور اس کا طریقہ	247	174
187	مسلمان کو جس شے سے بھی محبت ہوتی ہے وہ حب حق ہی کا ظل (1) ہے	249	174
188	جس میں جو کمال ہے وہ کمال حق ہی کا ظل ہے	250	174
189	محب کے ذمہ محبوب کے جو حقوق ہوتے ہیں ہم کو حق تعالی سے اسی طرح کا تعلق رکھنا چاہیے اور اس کی نوعیت	250	174
190	احکام شریعت کے امتثال (1) میں ہماری حالت بالکل عاشق کی طرح ہونی چاہیے	254	174
191	احکام شرعیہ گو حقیقت نہ جاننے کے سبب بظاہر نفس کو گراں معلوم ہوں لیکن واقع میں خیر وہی ہے	255	174
192	وحدۃ (6) الوجود کے معنی اور اس میں عوام کی غلطی اور اس کی اصلاح	256	174
193	حضور صلی اللہ علیہ و سلم کی سادگی اور اس کا راز اور صحابہ کا ادب	259	174
194	ظاہری افعال کا اثر بھی باطن پر پہنچتا ہے	261	174
195	عبدیت - 1 - ونیز عقلی مصلحت کا بھی یہی مقتضا ہے کہ علل / 2 سے سوال نہ کیا جائے	262	174
196	احکام شرعیہ میں کھود کرید کرنے کے مضر ہونے کا راز	263	3
197	اسرار / 3 احکام پر اطلاع کا حقیقی طریقہ	263	196
198	بعض کے لئے اسرار پر اطلاع نہ ہونا ہی خیر اور مصلحت ہے اور اسی طرح احوال کا نہ ہونا بھی	264	196
199	مگر ہم کو عبدیت کی حیثیت سے کسی مصلحت کی بھی طلب نہ چایئے	265	196
200	اصلاح باطن بدرجہ کمال نہ ہونے پر قدر ضروری کو تو نہ چھوڑے	266	196
201	اہل اللہ سے تعلق کی ضرورت	266	196
202	اپنی رائے سے کوئی کام نہیں ہوتا دینی ہو یا دنیوی	267	196
203	اہل اللہ سے تعلق رکھنے کے متعلق وساوس کا رفع	267	196
204	اپنی عقل رہبری کے لئے کافی نہیں	268	196
205	شیخ کامل کی علامات اور اس کے انتخاب کا طریقہ	270	196
206	حق تعالیٰ نے انسان کو دنیا میں صرف عبدیت ہی کے لئے بھیجنا ہے	272	196
207	محبت کے لوازم اور شیخ کامل کے صفات	272	196
208	شیخ کے مکمل 1 ہونے کی علامات	274	196
209	بیعت موقوف علیہ 3 سلوک 4 نہیں لیکن بیکار بھی نہیں	274	196
210	نسبت 2 مع اللہ کی فضیلت	275	196
211	توبہ کی ترغیب اور اس کی حقیقت	277	196
212	گناہ کی حقیقت اور گناہ سے بے خبری کی شکایت	277	196
213	گناہ کی علامت اور اسکی اجمالی فہرست بالخصوص رسوم کا گناہ ہونا	278	196
214	توبہ کا ہر وقت ضروری ہونا اور اسکے موانع / 1 کے ارتفاع کی تدبیر	281	196
215	اول مانع توبہ / 2 سے علم دین نہ ہونا ہے	282	3
216	دوسرا مانع توبہ سے گناہ کو ہلکا سمجھنا اور اس کے اسباب	282	3
217	تیسرا اور چوتھا مانع توبہ سے	284	215
218	پانچواں مانع توبہ سے پھر گناہ ہو جانے کا خوف ہے اور اس کا سبب	286	215
219	چھٹا مانع توبہ سے یہ خیال ہے کہ حق تعالیٰ بخش دینگے	287	215
220	خدا تعالیٰ کے غفور رحیم ہونے کے صحیح معنی	287	215
221	ساتواں مانع توبہ سے یہ خیال ہے کہ جو تقدیر میں ہے وہ ہوگا	288	215
222	معاش کی تدبیر کرنا اور معاد کو تقدیر پر رکھنا سخت غلطی ہے	289	215
223	توبہ میں تاخیر نہ چاہیئے اور تاخیر کی مضرت اور ایک شبہ کا جواب	289	215
224	آٹھواں مانع توبہ سے یہ خیال ہے کہ گناہ ہم سے چھوٹ نہیں سکتا مع جواب و طریقہ	290	215
225	نواں مانع توبہ سے گناہ کی لذت ہے مع جواب	292	215
226	دین کے پانچ اجزاء میں سے ہم لوگوں نے صرف ایک جزو لے لیا ہے	294	215
227	الحمد اللہ الرفیق کا حصہ دوم تمام ہوا -	295	215
229	بسم اللہ الرحمن الرحیم حامد او مصلیا و مسلما	296	215
230	منکرات روزہ	296	215
231	ماہ رمضان کی عبادت کا اثر برکت اعمال پر تمام سال رہتا ہے	297	215
232	بقیہ منکرات	298	215
233	غلطی ان لوگوں کی جو کہتے ہیں کہ حلال رزق نہیں ملتا	299	215
234	منشا اس غلط خیال کا کہ حلال رزق نہیں ملتا	300	215
235	نفس کی کم ہمتی کا عمدہ علاج	300	216
236	رضاء حق عمل کا اصل ثمرہ ہے	301	216
237	ہماری نماز کی مثال	302	216
238	ہماری نماز پر سزا نہ ہونا ہی غایت / 4 درجہ کی رحمت ہے	303	216
239	تلاوت قرآن شریف کا مع اپنے حق کے ضروری ہونا	305	216
240	حقیقت تلاوت	306	216
241	تلاوت کے ظاہری و باطنی حقوق اور قرآن کی تعلیم کی جامعیت	307	216
242	تلاوت کی ایک مثال	308	216
243	تلاوت قرآن شریف کے تین مرتبے ہیں	308	216
244	اللہ تعالیٰ کی صفت کبریا / 5 کے لحاظ رکھنے سے کل مفاسد کی اصلاح ہوجاتی ہے	309	216
245	کبر تمام عیوب حتیٰ کہ کفر و شرک کی بھی جڑ ہے	310	216
246	تکبر کا علاج	311	216
247	تکبر کا سبب اور اس کا عموم اور غموض / 4	313	216
248	غیبت و حسد / 2 وغیرہما جو کبر ہی سے پیدا ہوتے ہیں ان کا چھوڑنا بھی معین / 3 فی العلاج ہے	314	216
249	کبر کا نہایت مجرب اور کافی علاج	314	216
250	کتب دین کا مطالعہ بھی اعون / 3 فی العلاج ہے	315	216
251	کبر پر وعید / 1 اور توقف وقوع وعید سے دھوکہ نہ کھانا اور خائف رہنا	318	216
253	حق تعالیٰ کا مطیعین / 1 کے لئے دو بڑی دولتوں کا وعدہ فرمانا اور ان کے حصول کا طریقہ بتلانا	319	216
254	دنیا میں کو شخص طلب سے خالی نہیں اور باوجود تعدد طرق / 3 کے مطلوب سب کاشے واحد ہے	319	216
255	سب کا مطلوب شے واحد /1 ہونے کی مثالیں اور اس شے واحد کی تعیین	320	1
256	لذت و راحت کے حاصل کرنے میں رایوں کا اختلاف	321	255
257	لذت و راحت کے درجے اور افراد	321	255
258	راحت کا کون فرد معتبر ہے اور یہ کہ اس کا فیصلہ کرنے والا کون ہے	322	256
259	راحت کے فرد معتبر کی تعیین اور اس کا طریق تحصیل	323	256
260	لذت و مسرت کی تکمیل اجر اخروی سے ہوگی	324	256
261	دنیا خواہ ملے یا نہ ملے ہر حالت میں پریشان کرنیوالی ہے	324	256
262	حاصل تعیین مقصود و تعیین طرق	325	256
263	آیت میں حیات طیبہ سے کیا مراد ہے	326	256
264	عالم برزخ کی تحقیق اور اس کے متعلق شبہات کا دفع مع مثال	326	256
265	جو لوگ خدا تعالیٰ کے مطیع ہیں ان کے لیے حیات طیبہ دلائل اور مشاہدہ سے ثابت ہے	330	256
266	بعض احکام پر عمل کرنے والا مطیع نہیں	330	256
267	اطاعت / 2 کاملہ یہ ہے کہ ظاہر و باطن دونوں درست ہوں	331	256
268	تواضع حقیقت میں یہ ہے کہ آدمی اپنے نفس کو سب سے کم سمجھے نہ صرف یہ کہ ہر ایک کے سامنے نرمی سے پیش آوے	331	256
269	جس دینداری کا خدا تعالیٰ ہم سے مطالبہ کرتے ہیں وہ یہ ہے کہ بالکل جناب رسول اللہ ﷺ کے قدم بقدم ہوجاویں	332	256
270	بزرگی یہ ہے کہ ظاہرا بھی دیندار ہو اور باطنا بھی نہ کہ کشف / 4 و کرامت	334	256
271	حضرات اہل اللہ کو مصائب میں بھی پریشانی نہیں ہوتی بلکہ اور لطف آتا ہے	335	256
272	حضرات اہل اللہ کو موت بھی محبوب ہوتی ہے	336	256
273	حضرات اہل اللہ کو پریشان نہ ہونے کا راز	337	256
274	روپیہ کمانے کی ممانعت نہیں اس میں کھپ جانے کی ممانعت ہے	339	256
275	اہل اللہ کی خوشی خورا کی وخوش لباسی بھی رضائے الٰہی کے لئے ہوتی ہے	340	256
276	نفس کوکھلا پلاکر اس سے سرکاری کام لو	340	257
277	ہدایت خلق جن بزرگوں کے متعلق نہیں ہوتی ہے انہیں صرف اپنی اصلاح کی فکر ہوتی ہے خلق کے برا بھلا کہنے کا ڈر نہیں ہوتا	341	257
278	ہدایت خلق جن بزرگوں کے متعلق ہوتی ہے وہ بد گمانی کے موقع سے بھی بچتے ہیں	341	257
279	اہل اللہ مختلف مذاق کے ہوتے ہیں	342	257
280	اہل اللہ کو غم ہوتا ہے پریشانی نہیں ہ	342	257
281	غم حیات طیبہ کے منافی /1 منافی نہیں	343	257
282	محبت سے تمام مصیبتیں آسان ہو جاتی ہیں اور محبت ہی اصل سبب ہے ترقی کا	343	257
283	اہل اللہ مختلف مذاق کے ہوتے ہیں	344	257
284	حیات طیبہ اور درجہ ولایت حاصل ہونے کا نہایت سہل طریقہ	347	257
285	عاقل کا ہر کام یا تو تحصیل / 3 منفعت کے لئے ہے یا دفع مضرت /4 کے لئے	347	257
286	کون سی منفعت قابل تحسین ہے اور کون سی مضرت قابل دفع ہے	348	257
287	نعمائے /5 آخرت اور نعمائے دنیا اور مضرت آخرت اور مضرت دنیا کا باہمی تفاوت	350	257
288	اہل جنت میں باوجود تفاوت درجات حسد نہ ہوگا	352	257
289	عود بجانب سرخی سابق یعنی نعمائے آخرت اور نعمائے دنیا اور مضرت آخرت اور مضرت دنیا کا باہمی تفاوت	354	257
292	آخرت ہی کی منفعت قابل تحصیل اور آخرت ہی کی مضرت قابل اجتناب ہے اور دنیا کی نہ منفعت قابل تحصیل ہے نہ اس کی مضرت قابل اجتناب	355	257
293	آخرت کی منفعت حاصل ہونے اور آخرت کی مضرت سے بچنے کا طریقہ	355	257
294	اعمال صالحہ لوگوں پر بہت گراں ہیں بالخصوص حج اور اس کے متعلق بعض اعتراض اور ان کے جواب	355	257
295	زبان کی درستی اور خدا تعالیٰ کے خوف پیدا کرلینے سے پھر کوئی گرانی اعمال صالحہ میں نہیں رہتی	358	257
296	زبان کی درستی اور خدا تعالیٰ کے خوف کو اصلاح اعمال اور محو ذنوب میں کی دخل ہے	360	257
297	خوف سے روکنے والی چیزوں کا بیان اور خدا تعالیٰ کے غفور رحیم ہونے کا مطلب	361	257
298	توبہ اور گناہوں کی مثال	362	255
299	بہ نسبت اور اعضاء کے زبان کی درستی زیادہ ضروری ہے اور اس کی درستی سے تمام اعضاء کی درستی ہوجاتی ہے	362	298
300	اصلاح اعمال میں ہم کو اپنے اوپر نظر نہ ہونا چاہیئے	365	298
301	تحصیل خوف کا نہایت عمدہ طریقہ	366	298
302	اطاعت کاملہ کا محبت پر موقوف ہونا اور محبت کے پیدا کرنیکا طریقہ	367	298
303	عالم غیب /3 کی وسعت اور اس کے کشف سے اس کا اشتیاق اور عدم کشف کا موجب نقصان نہ ہوگا	367	298
304	جن لوگوں کو عالم غیب منکشف نہیں ہوا انہیں عالم دنیا کے چھوڑنے سے قبل موت سے وحشت ہوتی ہے لیکن اگر اہل ایمان ہو تو وہ وحشت بعد انکشاف باقی نہیں رہتی	370	298
305	مرید کو متعارف /1 طور پر توجہ دینے میں خرابی اور اس کے ضرر مع چند شبہات اور ان کے جوابات	371	298
306	فیض رسانی کی وہ صورتیں جن میں کوئی خرابی اور ضرر نہیں مع زیادت تحقیق توجہ متعارف	372	298
307	شیخ کامل/3 مرید کی اصلاح سے نہ خود مایوس ہوتا ہے نہ اس کو مایوس کرتا ہے	374	298
308	ہر شخص منصب /4 ارشاد کی لیاقت نہیں رکھتا	375	298
309	آج کل مخلص واعظوں پر مختلا /5 ہونے کا شبہ مع جواب اور اس کی تحقیق کہ وعظ کہنا کس کو جائز ہے	375	298
310	جو لوگ وعظ کہنے کے اہل نہیں ہیں ان کے وعظ سے گمراہی پھیلتی ہے	376	298
311	ابتدا سلوک میں وعظ کہنا ممنوع ہے	377	298
312	محقق شیخ کی کیسی شان ہوتی ہے	377	298
313	محققین کے نزدیک متعارف توجہ اور تصور شیخ کے نا پسندیدہ ہونے کی وجہ اور غیر اللہ سے محبت کی حد	378	298
314	ترک توجہ متعارف پر ایک شبہ اور اس کا جواب	379	298
315	قرآن شریف جمال حق کے لئے آئینہ ہے اور اسکی خوبیاں	380	298
316	قرآن شریف کی دلچسپی پر ایک شبہ اور اس کا جواب	382	298
317	طاعت میں اگر مزہ نہ آوے تو اس کو ترک نہ کرنا چاہیے اور لذت حاصل کرنے کی تدبیر	382	298
318	سالک کا کام محض طلب ہے اگر کیفیات باطنی نہ ہوں تب بھی کام کئے جائے	384	298
319	طالب کیسا ہونا چاہیے	385	255
321	طالب کے کیسے کیسے امتحان لئے جاتے ہیں	387	319
322	سارے امتحانات اس وقت برداشت ہوتے ہیں جبکہ دل میں خدا کی محبت پوری پوری ہو	387	319
323	خدا تعالیٰ کی محبت حاصل کرنے کا طریقہ	387	319
324	سلوک کی ترتیب	388	319
325	تلاوت قرآن کے لئے تصحیح الفاظ/1 بقدر طاقت ضروری ہے اور خلوص قلب اس سے زیادہ ضروری ہے	388	319
326	بعض وقت بہ نسبت نرمی کے سختی سے زیادہ اصلاح ہوتی ہے	388	319
327	جس کا دل محبت سے بھرا ہوا ہو اس کو اگر صحیح بولنے پر قدرت نہ ہوتو اس کا غلط بولنا بھی پیارا معلوم ہوتا ہے غرض غلط بولنا جو پیارا معلوم ہوتا ہے اس کی وجہ یہ ہوتی ہے کہ اس سے زیادہ پر قدرت نہیں ہوتی	389	319
328	تصحیح الفاظ کے لئے کتابیں پڑھنا کافی نہیں کسی قاری سے مشق کرنا ضروری ہے اور بعض لوگوں کے ایک نا معقول عذر کی تردید	390	319
329	جسے تصحیح الفاظ پر قدرت نہ ہو وہ جس طرح پڑھ سکے جائز ہے	391	319
330	عشرہ /3 اخیرہ کے فضائل اور ضعفاء اور اقویا کے لئے اس میں عبادت کرنے کا دستور العمل	392	319
331	لیلۃ القدر کی فضیلت اکثر حصہ شب میں جاگنے سے بھی حاصل ہوجاتی ہے اور تمام رات جاگنے کی زیادہ فضیلت اور ترغیب	393	319
332	اگر تمام رات عبادت کرنے کی ہمت نہ ہو تو بہتر ہے کہ اس کے لئے اخیر شب تجویز کی جاوے اور اخیر شب کی خوبیاں	394	319
333	شب قدر کو کیسا شخص پاسکتا ہے	394	255
334	رمضان کے عشرہ اخیرہ خاص کر ستائیسوان رات میں ضرور بیدار رہنا چاہیے کہ اگر اس میں شب قدر نہ ہوئی تب بھی امید ہے کہ شب قدر کا ثواب ملے گا	395	333
335	رجوع بجانب سرخی ( عشرہ اخیرہ کے فضائل الخ )	396	333
336	اعتکاف کے دو درجہ ہیں اور اس کا بیان کہ معتکف کو ہر وقت نماز کا ثواب ملتا رہتا ہے	396	333
337	رجوع بجانب سرخی ( عشرہ اخیر کے فضائل الخ )	397	333
338	والدین کی خدمت کی فضلیت اور اس کے ترک پر ملامت خاص کر جبکہ بوڑھے ہوں اور اس کی شکایت کہ آدمی اکثر ان کی تنگ مزاجی سے تنگ ہوتے ہیں اور اس کی وجہ	398	333
339	بوڑھے ماں باپ کی تنگ مزاجی سے تنگ ہونے کو جو منع کیا جاتا ہے اس پر شبہ اور اس کا جواب اور قرآن کے کلام الہیٰ ہونے کی ایک لطیف دلیل	399	333
340	رمضان میں توبہ اور اعمال صالحہ کرنا موجب مغفرت ہیں اور ان کے ترک پر ملامت اور اس کا بیان کہ مغفرت کا حاصل کرنا ہر شخص کے اختیار میں ہے	400	333
341	بے علم واعظوں کی غلطی اور اس کا بیان کہ خدائے تعالیٰ کے یہاں ہر کام کا ایک قانون مقرر ہے	401	333
342	مغفرت کا حاصل کرنا امر اختیاری ہے اور اس کا طریقہ	403	333
343	توبہ میں تاخیر نہ کرنا چاہیے اگرچہ آئندہ ٹوٹ جانے کا اندیشہ ہو کیونکہ توبہ کرنا اس حالت میں بھی مفید ہے اور اس کا ترک مضر ہے	403	333
344	عشرہ اخیرہ میں جو منکرات کئےجاتے ہیں ان کی اصلاح	404	333
345	آخر جمعہ کو خطبہ الوداع کا پڑھنا بدعت ہے اور گو اس کے اندر مصلحتیں ہوں لیکن جبکہ اس کے اندر مفاسد بھی ہیں اور خود امر ضروری بھی نہیں اس لئے اس کا ترک لازم ہے	405	333
346	جو امر کہ خود ضروری ہو لیکن اس کے اندر مفاسد بھی شامل ہوگئے ہوں تو اس سے منع نہ کیا جاوے گا بلکہ خود ان مفاسد کا انتظام کیا جاوے گا جیسے نماز عید کے لئے عیدگاہ میں جمع ہونے میں اگر مفاسد پیدا ہوجاویں	407	333
347	ہمارا ظاہر و باطن یکساں نہیں ہے	407	255
348	نماز عید کے لئے عیدگاہ میں جمع ہونا شریعت کو مطلوب ہے اور اس کا راز اور اس کا بیان کہ جماعت کے ساتھ نماز پڑھنا گو اس سے وساوس آتے ہوں تمہا نماز پڑھنے سے بہتر ہے	408	347
349	رجوع بجانب سرخی ( جو امر کہ خود تو ضروری ہو الخ )	408	347
350	حاصل سابق نماز عید کے لئے عیدگاہ میں اجتماع کا مطلوب ہونا اور بچوں کے وہاں لے جانے کی ممانعت	410	347
351	رجوع بجانب سرخی ( آخری جمعہ کو خطبہ الوداع پڑھنا بدعت ہے الخ )	411	347
352	تربیت اور ارشاد ہر شخص کا کام نہیں ہے اور جو لوگ اس کے اہل ہیں ان کی پہچان	412	347
353	مقتدا وہ ہو سکتا ہے جو کامل العقل ہو اور بھولا ہونا کوئی کمال نہیں	412	347
354	سالک 1؎ کا مجذوب سے افضل ہونا اور عقل کی فضیلت	413	347
355	سالک سے خلق کو ہدایت ہوتی ہے اور مجذوب محض اپنے کام کا ہوتا ہے	414	347
356	مجذوبین کے فیض کا غیر اختیاری ہونا	415	347
357	اس کا بیان کہ دیندار کو خدا تعالی کی مخالفت پر غیظ و غضب کا ہونا لازم ہے اور یہ حمیت دین ہے نہ کے تعصب جیسا آج کل سمجھا جاتا ہے	415	347
358	محبان حق کی کیا حالت ہوتی ہے اور اس کا بیان کہ جو لوگ جناب رسول اللہ ﷺکے متبع ہیں وہ جنت میں آپ کے ساتھ رہیں گے	417	347
359	انبیاء جو مخلوق کی طرف متوجہ ہوتے ہیں سو ان کی یہ توجہ بھی بعینہ توجہ الی اللہ ہوتی ہے اور اس کی توضیح ایک مثال سے	422	347
360	رجوع بجانب سرخی ( محبان حق کی کیا حالت ہوتی ہے )	422	347
361	رجوع بجانب سرخی ( مقتدا وہ ہو سکتا ہے جو کامل العقل ہو )	423	347
362	انبیاء اور علماء محققین کامل العقل ہوتے ہیں گو تجربہ زیادہ نہ ہو	424	347
363	رجوع بجانب سرخی ( آخری جمعہ کو خطبہ الوداع پڑھنا بدعت ہے )	425	347
364	دین اس سے مستغنی ہے کہ کسی کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے لئے اس کی خواہش کے تابع ہو اور اس کا بیان کہ اسلام کی رو سے امیر اور غریب سب برابر ہیں	425	347
365	اسلام کی رو سے امراء غرباء سب برابر ہیں اور اس کا بیان کہ اہل اللہ کا برتاؤ اس زمانہ میں بھی اس کے موافق ہے	427	347
366	دین کے کام سے دنیا کا فائدہ مقصود نہ ہونا چاہیے اور اس کا بیان کہ طالب حق کی کیا حلت ہوتی ہے	429	347
367	مصالح کی وجہ سے بدعات کی اجازت نہیں دی جا سکتی	431	255
368	فضائل رمضان کا بیان	431	367
369	آدمی کو اپنے عمل پر کبھی ناز نہ کرنا چاہیے	431	367
370	دعا کے وقت اس کو مشیت کیساتھ معلق کرنا بے ادبی ہے	433	367
371	رجوع بجانب سرخی ( آدمی کو اپنے عمل پر ناز نہ کرنا چاہیے )	434	367
372	رجوع بجانب سرخی ( فضائل رمضان کا بیان )	434	367
373	خدا تعالی کی بارگاہ میں نہ تو کسی کو آنے کی ممانعت اور نہ وہاں کسی کے آنے نہ آنے کی پروا ہے	435	367
374	خدا تعالی کی بخشش سے کسی حال میں مایوس نہ ہونا چاہیے گو کتنے ہی گناہ ہوں توبہ کرنے سے سب معاف ہو جاتے ہیں	436	367
375	جب خدا تعالی کی عنایت ہوتی ہے تو ایک لمحہ میں کام بن جاتا ہے مگر چونکہ وہ لمحہ متعین نہیں ہے اس لئے ہمیشہ اس کا متلاشی رہنا چاہیے	437	367
376	گناہوں کی معافی کے لئے صرف استغفار کافی نہیں بلکہ اس کے ساتھ ادائے حقوق بھی ضروری ہے ۔	438	367
377	اس کی شکایت کہ آج کل لوگوں کے دلوں میں اسلام کے احکام کی قدر نہیں اور اس کی وجہ	439	367
378	ادائے حقوق کی ضرورت اور اس کا موجب 2؎ آسائش ہونا ایک شبہ کا جواب	439	367
379	احکام شرعیہ کے حکم 1؎ اور اسرار کس طرح معلوم ہو سکتے ہیں	440	367
380	مصالح پر احکام کا مدار نہیں اور نہ طالب عمل کو اس کی اجازت ہے کہ مصالح کی تفتیش کرے	441	367
381	مصالح کی تفتیش کا مفسدہ 1؎ عظیمہ	442	367
382	محفل میلاد کی تحقیق اور اس کا بیان کہ جناب نبوی ﷺ کے ساتھ دنیا کے بادشاہوں کا سا برتاؤ بے ادبی ہے ۔	442	367
383	بزرگوں کے عرس کا طریقہ محض لغو ہے مع دلیل اور اور اس کا بیان کہ موت بزرگوں کے لئے وصل محبوب ہے	445	367
384	وصل دنیوی اور اخروی کا فرق	445	255
385	اہل اللہ کو مرنے کی بڑی خوشی ہوتی ہے اور وہ اس کی تمنائیں کرتے ہیں	446	384
386	رجوع بجانب سرخی ( بزرگوں کے عرس کا طریقہ محض لغو ہے مع دلیل )	448	384
387	بری نظر اور بری نیت کا مرض آج کل عام ہو رہا ہے	449	384
388	معصیت بھی مرض ہے	450	384
389	معصیت 1؎ کا مرض جسمانی سے اشد ہونا اور اس کا بیان کہ موت تمام تکلیفوں سے چھڑا دیتی ہے	450	384
390	روح کو مفارقت جسم کے بعد جسم کو صدمہ دینے سے کس قسم کی تکلیف ہوتی ہے	451	384
391	موت بڑے آرام کی چیز ہے اور اس پر ایک عجیب حکایت	451	384
392	رجوع بجانب سرخی ( معصیت کا مرض جسمانی سے اشد ہونا الخ )	454	384
393	فکر کون سی معصیت کی زیادہ ہونی چاہیے	454	384
394	بری نظر اور بری نیت بہت سخت گناہ ہے مگر لوگ اس کو ہلکا سمجھتے ہیں	455	384
395	بری نظر اور برے خیال کا مرض عام ہے اور اس کی وجہ	455	384
396	بزرگوں کی پردہ پوشی اور اس کا بیان کہ بدنگاہی سے آنکھ بے نور ہو جاتی ہے	456	384
397	شیخ سے اپنا کوئی عیب نہ چھپانا چاہیے	457	384
398	بد نگاہی کے عام ہونے کے وجوہ اور اس کا بیان کہ گناہوں کی بنیاد کب سے پڑتی ہے	457	384
399	بعض طبائع کو سزا کا خوف مانع ہوتا ہے جرم سے اور بعض طبائع کو جرم پر اطلاع کا خوف مانع ہوتا ہے بدنگاہی پر ایسی وعید کی گئی ہے جو دونوں مذاق والوں کے لئے زاجر ہے	458	384
400	لوگوں کو بد نگاہی سے بچنے کا اہتمام نہ ہونا اور اس کا بیان کہ بد نگاہی کے متعلق کیا کیا دھوکے ہوتے ہیں	460	384
401	بد نگاہی کیسی مضر چیز ہے اور اس کا بیان کہ مردوں /2 کی مخالفت عورتوں کی مخالطت سے بھی زیادہ مہلک ہے	461	384
402	بدنگاہی کا اور گناہوں سے اشد /3 ہونا اور اسکے متعلق ایک بڑا دھوکہ	461	384
403	بقراط جواب دیتا ہے	462	255
404	بزرگوں نے جو عشق مجازی کا حکم فرمایا ہے اس کا کیا مطلب ہے اور اس کا بیان کہ عشق مجازی عشق حقیقی سے کس طرح تبدیل ہوجاتا ہے	463	403
405	بد نگاہی بہت سخت گناہ ہے	468	403
406	بد نگاہی کے مرض میں بعض پیر بھی مبتلا ہیں اور عورتوں کو پیر سے پردہ کرنے کی ضرورت	469	403
407	عورتوں کے لئے اغیار کے ساتھ بد خلقی ( یعنی خشک مزاجی ) صفت حمیدہ ہے	470	403
408	مرد چاہے کیسا ہی بزرگ اور کتنا ہی بوڑھا ہوجاوے عورتوں کو اس سے پردہ واجب ہے	470	403
409	آج کل بے قید پیروں کے بھی معتقد ہوجاتے ہیں	471	403
410	پردہ کے متعلق عورتوں اور مردوں کی بے احتیاطیاں اور زینت کے متعلق عورتوں کا بے محل برتاؤ	471	403
411	بدنگاہی میں عام ابتلا اور اس کا علاج	472	403
412	بد نگاہی پر کبھی دنیا میں بھی سزا مل جاتی ہے	473	403
413	بعض سچے بزرگوں کی حسن پسندی سے عوام کو دھوکہ ہونا اور اہل اللہ اور اہل ہوا کی حسن پسندی میں فرق	474	403
414	بیعت کے قابل وہ حضرات ہیں جن کا ظاہر باطن دونوں درست ہوں	476	403
415	بد نگاہی ہر پہلو سے حرام اور گناہ کبیرہ ہے اور دل میں تصور کر کے مزے لینا اس سے بھی زیادہ شدید ہے	477	403
416	معصیت قلب کے معالجہ اور ازالہ کے درجات اور اس کا بیان کہ مطلوب کون سا درجہ ہے	478	403
417	افعال قبیحہ کے مادہ کا ازالہ مقصود نہیں اور اس کے متعلق نادان اہل سکول کی ایک بڑی غلطی	479	403
418	خدا تعالیٰ کے ساتھ محبت ہوتے ہوئے غیر پر نظر نا ممکن ہے	480	255
419	معصیت کے تقاضہ کا نہایت مفید علاج	480	418
420	سمع و بصر و قلب و جوارح/1 کی حفاظت کا حکم	481	418
421	جب تک کسی کے فعل میں تاویل ہوسکے اس وقت تک اس پر بد گمانی نہ چاہیے	481	418
422	انبیاء علہیم السلام کو نہ دین میں غلو ہوتا ہے اور نہ وہ مغلوب الحال ہوتے ہیں	482	418
423	اہل کمال کی پہچان اور اس کا بیان کہ عارف میں برکت دواما /1 اور کرامت احیانا /2 ہوتی ہے تصرف /3 نہیں ہوتا اور اس کا راز	483	418
424	برکت اور کرامت کی حقیقت اور تصرف اور کرامت میں فرق	484	418
425	رسول اللہ ﷺ نے مشکلات میں دعائیں کی ہیں تصرف سے کہیں کام نہیں لیا - الا نادرا /3	485	418
426	رجوع بجانت سرخی ( انبیاء علہیم السلام کو نہ دین کے اندر غلو ہوتا ہے الخ )	486	418
427	عقل و دروایت خدا تعالیٰ پر حاکم نہیں	486	418
428	ہم لوگوں کی درایۃ نا تمام ہے اس واسطے ہم کو بعض احکام خلاف درایۃ معلوم ہوتے ہیں	488	418
429	کھانے کمانے کی عقل کوئی عقل نہیں ہے	489	418
430	رجوع بجانب سرخی ( سمع بصر قلب جوارح کی حفاظت کا حکم )	489	418
431	کسی عمل سے چور کا نام معلوم کر کے اس پر چوری کا الزام لگانا جائز نہیں	489	418
432	رجوع بجانب سرخی ( سمع بصر قلب جوارح کی حفاظت کا حکم )	490	418
433	معصیت سے بچا رہتا بڑی کرامت ہے	490	418
434	کوئی شخص کیسے ہی درجہ کو کیوں نہ پہنچ جائے احکام شرعی اس سے ساقط نہیں ہوتے	490	418
435	بزرگوں کی خدمت میں اصلاح کی نیت سے جانا چاہییے ان کے پاس جاکر دنیا کے قصے نہ شروع کردینے چاہیں	491	418
436	طالب کو ثمرہ کا انتظار اور کسی حالت میں مایوسی نہ چاہیے	491	418
437	کامل کی پہچان	492	255
438	جوبات معلوم نہ ہو اس میں ناواقفی کے اقرار سے شرمانا نہ چاہیے	493	437
439	دنیا میں حق تعالیٰ کی رویت کسی کو نہیں ہوسکتی اور نہ ان کی کنہ تک رسائی ہوسکتی ہے	493	437
441	مساجد میں دنیا کا ذکر کرنا اس کو شر البقاع بنانا ہے	493	437
442	پیر سے اگر کوئی بات خلاف شرع ہو تو اس کو متنبہ کرے مگر ادب سے اور اس کا بیان کہ عاشقوں کی گستاخی عین ادب ہے	494	437
443	مسجد کی حاضری کے وقت کیا حالت ہونی چاہیے اور اس کا بیان کہ اس حالت کے حصول سے مایوس نہ ہونا چاہیے	495	437
444	دعا کے آداب اور اس کا بیان کہ دعا میں محض معنی ہی مقصود ہیں بخلاف اور عبادات کے کہ ان کے اندر ایک درجہ میں صورت بھی مقصود ہے اور بے دینوں کے ایک شبہ کا جواب	496	437
445	دعا میں حضور قلب کی ضرورت اور بغیر حضور قلب کے دعا کی مثال	498	437
446	دعا کے امر میں اہتمام اور حکماء کی ایک بے عقلی !	499	437
447	آیت ولو یؤ خذ اللہ الناس کے متعلق ایک عجیب تحقیق	499	437
448	دعا اگر دنیاوی مباح کے لئے وہ وہ بھی عبادت ہے بخلاف اور عبادات کے اور اس کا راز ور فناء الفنا کی توضیح ایک مثال سے	500	437
449	احوال عالیہ کے حصول سے مایوس نہ ہونا چاہیے اور ان کے حصول کی شرط	501	437
450	رجوع بجانب سرخی (دعا اگر دنیا کے لئے ہو تو وہ بھی عبادت ہے )	502	437
451	اہل اللہ کبھی اظہار عبدیت کے لئے بے صبری کی صورت اختیار کرتے ہیں اور حضرت ایوب علیہ اسلام کی شکایت مرض کی ایک لطیف توجیہ	502	437
452	کاملین کا مقصود صرف حق تعالی کی رضا ہوتی ہے کیفیات باطنیہ پر ان کی نظر نہیں ہوتی	503	437
453	ذکر اصلی مقصود اور اس سے قصد دنیا کی مذمت خصوص تسخیر کا عدم جواز !	503	437
454	عملیات کی خرابیاں	504	437
455	امور اختیار یہ میں بھی دعا کی ضرورت ہے اور اسباب کے موثر ہونے کی حقیقت اور حضرت ابراہیم علیہ السلام پر آگ کے سرد ہوجانے کے قصہ سے رفع تعجب	504	437
456	امور اختیار یہ میں دعا کے ساتھ تدبیر بھی کرنی چاہیئے اور مباشرت اسباب کا فائدہ	506	437
457	دعا کے قبول ہونے پر بھروسہ اور یقین ہوتو بشرط عدم عارض خاص ضرور اثر ہوتا ہے گو اسباب نا تمام ہی ہوں	507	437
458	روزی کا مدار محض تدبیر پر نہیں ہے اور اسکا ایک نہایت بد یہی ثبوت	508	437
459	اسباب کے بھروسے دعا سے بے فکر نہ ہوجائے اور نہ تو کل کرکے اسباب کو بالکل چھوڑ دیئے	509	437
460	توکل کے شرائط وآداب	509	255
461	اسباب کا اختیار کرنا توکل فرض کے خلاف نہیں اور اسباب اور توکل کے اجتماع کی توضیح ایک مثال سے	511	460
462	توکل کے ساتھ ایک درجہ میں اسباب کی رعایت بھی ضروری ہے اور بعض ایسے امور پر تنبیہہ جن سے دوسروں کو ایذا ہوتی ہے اور لوگ ان سے بے پروائی کرتے ہیں	511	460
463	آج کل محض لفظ پرستی رہ گئی ہے آداب واخلاق کی حقیقت سے اہل علم بھی بے خبر ہیں	512	460
464	رجوع بجانب سرخی ( توکل کے ساتھ ایک درجہ میں اسباب کی بھی رعایت ضروری ہے )	513	460
465	اسباب کے اندر منہمک ہونا سبب ہے ترک دعا کا	515	460
466	یہ خیال کہ ہم دعا کے قابل نہیں ہم کیا دعا کریں در حقیقت شیطانی وسوسہ ہے اور بعض احوال باطنہ کا ایک دوسرے کے ساتھ مشتبہ ہونا اور ہماری عبادت کی حقیقت	515	460
468	اس خیال کی تردید کہ دعا قبول تو ہوتی ہی نہیں پھر دعا کیا کریں :	518	460
469	مشائخ کے اپنے بعض متعلقین کی ناجائز ملازمتیں نہ چھڑانے کی وجہ	518	460
470	مشائخ اور علماء کو چاہیے کہ نا جائز مقدمات اور امور ممنوعہ کے واسطے دعا کرنے میں احتیاط کریں	519	460
471	بعض مرتبہ حق تعالیٰ بندہ کی آرزو اس لئے پوری نہیں کرتے کہ وہ اس کے لئے بہتر نہیں ہوتی اور اس پر ایک حکایت	519	460
472	ذاکرین کو چاہیے کہ اپنی خواہش سے کسی حالت کی تمنا اور طلب نہ کریں بلکہ جو حالت غیر اختیاری اللہ تعالٰٰی وارد فرمائیں اسی کو بہتر جانیں	520	460
473	حضرت حاجی صاحب امداداللہ رحمتہ اللہ علیہ کا ایک عجیب ارشاد	521	460
474	عشاق کی نظر کسی قسم کے قبول پر نہیں ہوتی	521	460
475	کبھی قبولیت دعا کی اس طرح ہوتی ہے کہ اس کا اجر آخرت کے لئے ذخیرہ کیا جاتا ہے	522	460
476	دعاء رضا بالقضا کے خلاف نہیں	522	460
477	مغلوب الحال خود معذور ہوتا ہے لیکن دوسرے کو اسکی تقلید جائز نہیں اور حضرت شاہ مخر دہلوی کی حکایت کی ایک عجیب توجیہ	523	460
478	طریق سلوک عوام اور خواص دونوں کے لئے ہے اور اس کا بیان کہ مسلمان دنیا دار نہیں ہوتا	523	460
479	شریعت کے اندر تنگی ہونے کا شبہ اور اس کا جواب	524	460
480	رشوت لینے کا عذر اور اس کا جواب	525	255
481	ایک مثنوی شعر اہل دنیا کافران مطلق اند الخ کا حل	526	480
482	عود بجانب سرخی ( طریق سلوک عوام اور خواص دونوں کے لئے ہے الخ )	526	480
483	اہل اللہ کبھی اپنے نفس کی بھی قدر کرنے لگتے ہیں اور اسکا راز	526	480
484	جس چیز کو محبوب کے ساتھ تعلق ہوتا ہے وہ بھی محبوب ہوجاتی ہے مع ایک مثال کے	527	480
485	دعا کے اول و آخر درد شریف پڑھنے کا راز	528	480
486	نماز کے لئے جماعت کے مشرع ہونے کا راز اور اس کے متعلق ایک شبہ اور اس کا جواب	528	480
487	رجوع بجانب سرخی (جس چیز کو محبوب کے ساتھ تعلق ہوتا ہے وہ بھی محبوب ہوجاتی ہے الخ )	529	480
488	رجوع بجانب (طریق سلوک عوام اور خواص دونوں کے لئے ہے اور اس کا بیان کہ مسلمان دنیا دار نہیں ہوسکتا )	529	480
489	یایھا المذمل کی تفسیر اور اس کا بیان کہ کامل باوجود کمال کے لواز بشریت سے نہیں نکلتا اور اس کا راز	530	480
490	غلبہ حال کا کمال نہ ہونا اور ایک مغلوب الحال کی حکایت اور اس کا ناقص ہونا مع دلیل اور مثال	531	480
491	بعض حالات کمال سمجھے جاتے ہیں حالانکہ ان میں نقصان پوشیدہ ہوتا ہے	532	480
492	ذاکر کو ثمرات کا طالب نہ ہونا چاہیے	533	480
493	میلان طبیعت کا معاصی کی طرف کمال کے منافی نہیں بشرطیکہ اس کے مقتضی پر عمل نہ ہو اور کاملین اور غیر کا ملین کا فرق	534	480
494	معاصی کی طرف میلان کے منافی کمال نہ ہونے اور قرب عہد نبوت کی برکت پر حکایت	535	480
495	بعض طالبین کا یہ کوشش کرنا کہ ہم میں برے کام کی رغبت ہی پیدا نہ ہو بالکل غلط ہے اور اس کا علاج	537	480
496	دستور العمل برائے سالک متضمن باصلاح اغلاط کہ سالک رااکثر ابتلاء بداں واقع میشود وتفسیر بعض آیات سورۃ مزمل	538	480
497	صحابہ کے زمانے میں تلاوت اور تکثیر نوافل بھی حصول نسبت کے لئے کافی تھے بعد میں ذکر کے اندر قیودات خاصہ تغیر زمانہ کی وجہ سے علاجا ایجاد کی گئیں	541	480
498	رجوع بجانب سرخٰ ( دستور العمل برائے سالک الخ )	542	480
499	حضور قلب کا نہایت آسان طریقہ	544	255
500	رجوع بجانب سرخی ( دستور العمل برائے سالک	544	499
501	خلق کی طرف مشغولی منافی کمال کے نہیں اور اس کا بیان کہ صاحب کمال کی بھی ہر وقت یکساں حالت نہیں رہتی اور اسکی حکمتیں	544	499
502	کامل بعد تکمیل بھی ذکر سے غفلت نہ چاہیئے	545	499
503	سالک بلا اجازت شیخ خود اپنے کو قابل ارشاد نہ سمجھے اور نہ ذکر وشغل اس نیت سے کرے	546	499
504	رجوع بجانب سرخی ( خلق کی طرف مشغولی منافی کمال کے نہیں الخ )	546	499
505	تربیت اور ارشاد کے وقت بھی خدا تعالٰی سے غفلت نہ ہونی چاہیئے	547	499
506	مبتدی کو ذکر اور تلاوت کے وقت کیا تصور رکھنا چاہیئے	547	499
508	رجوع بجانب سرخی ( دستور العمل برائے سالک الخ ) اور غیر اللہ سے قطع تعلق کرنے کے معنی اور قبض کے فوائد	547	499
509	اہل تصوف کے لباس خاص اختیار کرنے کی وجہ	549	499
510	معاصی خواہ کبائر ہوں یا صغائر سب ہی سے پرہیزکرنا چاہیئے کیونکہ اصل حقیقت کے اعتباع سے ہر گناہ کبیرہ ہی ہے مع دلیل اور مثال	550	499
511	توبہ کے بھروسہ پر گناہ کرنا سخت غلطی ہے مع ایک مثال کے	551	499
512	توبہ کے متعلق ایک شبہ اور اس کا جواب	552	499
513	توبہ میں تاخیر نہ کرنا چاہیئے اور فرصت کو غنیمت سمجھنا چاہیئے اور اس کا بیان کہ جس کو صحت اور ضروری سامان خرچ حاصل ہے اس کو گویا یا دنیا کی تمام نعمتیں حاصل ہوگئیں	553	499
514	خدا تعالٰی کی رحمت اور مغفرت کے علم کا مقتضا یہ ہے کہ اس سے متاثر ہوکر زیادہ اطاعت کی جائے نہ یہ کہ اور گستاخی اور نافرمانی کی جائے	554	499
515	گناہ کے اندر کوئی لذت نہیں اور اس کی توضیح مثال سے	555	499
516	حقیقی لذت طاعت کے اندر ہے دنیا کے تنعمات تو در حقیقت جان کے لئے عذاب ہیں	555	499
517	بیماری وغیرہ کے ظاہری اسباب گو کچھ امور طبعیہ بھی ہوں مگر اصلی اسباب اس کے گناہ ہیں اور اس کا بیان کہ جو خدا تعالٰی کی اطاعت کرتا ہے اس کی سب اطاعت کرتے ہیں	556	499
518	ختم شد	558	499

Deobandi Books

ملفوظات حکیم الامت جلد 27 - 28 - یونیکوڈ