Deobandi Books

ملفوظات حکیم الامت جلد 12 - یونیکوڈ

87 - 232
مقالات حکمت ( جلد اول )------------------------------------------------------------- 86 
غوث پاک کے جنتی ہونے میں ہے یا نہیں کہنے لگا کہ ہاں ہے ۔ میں نے مولوی صاحب سے کہا کہ حضرت جو آپ کا عقیدہ ہے وہی اس کا بھی ہے صرف فرق عنوان کا ہے یہ اس کو یقینی کہتا ہے آپ غلبہ ظن ۔ باقی اصل معنون میں دونوں متفق ہیں جب حضرت ابوبکر صدیق کے جنتی ہونے کی مرتبہ یقینی سے حضرت غوث پاک کے جنتی ہونے کا مرتبہ منتزل مانتا ہے ۔ اسی کا نام عدم قطعیت ہے مولوی صاحب بہت خوش ہوئے مقصود اس حکایت سے یہ ہے کہ بلا ضرورت عوام الناس کو متوحش بنانا اور بلا دلیل ان پر بدگمانی کرنا اچھا نہیں ۔
( 19 ) مقتول فی اللہ شھداء سے بڑھ کر ہیں :
فرمایا ایک شخص نے حیات نبوی صلی اللہ علیہ و سلم میں مجھ سے گفتگو کی ۔ میں نے کہا جو لوگ مقتول فی سبیل اللہ ہیں ان کے حق میں ارشاد ہے بل احیاء عند ربھم اور جو مقتول فی سبیل اللہ سے بڑھ کر مقتول فی اللہ ہیں وہ کیونکر زندہ نہ ہوں گے اور اسی نکتہ پر مدار مسئلہ کا نہیں اس میں حدیث صریح موجود ہے اور یہ تائید کے درجہ میں ہے ۔
( 20 ) بندے کے چاہنے سے کچھ نہیں ہوتا :
فرمایا ارادہ بندہ کا کچھ بھی نہیں ۔ حضرت علی کرم اللہ تعالی وجہہ فرماتے ہیں عرفت ربی بفسخ العزائم یعنی میں نے اپنے رب کو پہچانا ارادوں کے ٹوٹنے سے ۔ بسا اوقات انسان اپنے ارادوں میں ناکامیاب رہتا ہے ہزاروں ارادے مصمم کئے مگر کچھ نہ ہوا ۔ اسی واسطے ابن عطاء اسکندری فرماتے ہیں کہ ارید ان لا ارید یعنی میں نے یہ ارادہ کر لیا ہے کہ ارادہ نہ کروں گا اس پر بعض لوگ شبہ کرتے ہیں کہ یہ عدم ارادہ کا ارادہ بھی تو ارادہ ہے انہوں نے خود کیا اچھا جواب دیا ہے کہ ارادہ منفیہ تو اس لئے قابل ترک ہے کہ وہ خلاف تفویض و رضا ہے اور عدم ارادہ کا 

x
ﻧﻤﺒﺮﻣﻀﻤﻮﻥﺻﻔﺤﮧﻭاﻟﺪ
1 فہرست 1 0
2 مقالات حکمت 18 1
3 متعلقہ دعوات عبدیت ( حصہ اول ) 18 2
4 ( 1 ) شیخ کے پاس ہدیہ لے جانا ضروری نہیں : 18 3
5 ( 2 ) اپنے پیر سے مرید ہونے کی ترغیب دینا مناسب نہیں : 18 3
6 ( 3 ) عذر کی وجہ سے ہدیہ رد کیا جا سکتا ہے : 19 3
7 ( 4 ) ضیف اور ابن السبیل میں فرق ہے : 19 3
8 ( 5 ) کسی غرض کے لئے ہدیہ دینا رشوت ہے : 19 3
9 ( 6 ) تنخواہ علم کا ثمن نہیں : 20 3
10 ( 7 ) سنت پر عمل موجب برکت ہے : 20 3
11 ( 8 ) ذکر و شغل میں صوفیہ کی اتباع کرنی چاہئے : 20 3
12 ( 9 ) تواضع میں حد سے زیادہ مبالغہ درست نہیں : 20 3
13 ( 10 ) عبادات میں اعتدال مطلوب ہے : 21 3
14 11 ) آنحضرت صلی اللہ علیہ و سلم کو تمام انبیاء پر فضیلت کلی حاصل ہے : 21 3
15 ( 12 ) حبس دم کاہلی کا علاج ہے : 23 3
16 ( 13 ) نماز میں ٹخنے برابر ہونے چاہئیں : 23 3
17 ( 14 ) صحابہ رضی اللہ عنھم نور ایمان میں سب سے بڑھے ہوئے تھے 23 3
20 ( 15 ) الف شھر کا عدد تحدید کے لئے نہیں : 24 3
21 ( 16 ) اصل دنیا خدا سے غفلت کا نام ہے : 25 3
22 ( 17 ) ضروری کام سے نکال کر غیر ضروی میں لگانا شیطان کا مکر ہے 25 3
23 ( 18 ) لا یعنی باتوں سے بچیں : 26 3
24 ( 19 ) تضاعف اجر کی حد نہیں : 27 3
25 ( 20 ) جن کے رتبے ہیں سوا ، انہیں سوا مشکل ہے 28 3
26 ( 21 ) شیخ پر اعتقاد و اعتماد ضروری ہیں : 29 2
28 (22)متبع سنت ہی آل نبی صلی اللہ علیہ و سلم ہے : 29 26
29 ( 23 ) عرفی معافی کا اعتبار نہیں : 30 26
30 ( 24 ) خوشی بطور شکر نعمت ہو تو محمود ہے : 30 26
31 ( 25 ) ایصال ثواب پر اجرت لینا جائز نہیں : 31 26
32 ( 26 ) سورہ واقعہ کا پڑھنا فراخی رزق کا سبب ہے : 31 26
33 ( 27 ) وعظ کہنے پر اجرت لینا جائز نہیں : 31 26
34 ( 28 ) توسل کی حقیقت اللہ کی محبوب چیز سے تعلق ہے : 32 26
35 ( 29 ) تعویذ لکھ کر گلے میں ڈالنا جائز ہے : 33 26
36 ( 30 ) صدقہ میں کسی جانور کو ذبح کرنا ضروری نہیں : 33 26
37 ( 31 ) بعض دقیق مسائل کو علمائے ربانیین ہی سمجھتے ہیں : 33 26
38 ( 32 ) دنیوی وجاہت سے سب کو حصہ ملتا ہے : 36 26
39 ( 33 ) ہر چیز اپنی ایک حد تک محمود ہے : 36 26
40 ( 34 ) تنقیح کے بعد جواب دینا چاہئے : 39 26
41 ( 35 ) اصل رونا دل کا ہے : 40 26
42 ( 36 ) تکثیر نوافل کی بجائے معاصی سے رکنا اہم ہے : 40 26
43 ( 37 ) ایصال ثواب میں عین شی نہیں پہنچتی : 41 26
44 ( 38 ) اعمال پر دوام سے حب خداوندی حاصل ہو جاتی ہے : 41 26
45 ( 39 ) حسن کلام حسن ظن کی فرع ہے : 41 26
46 ( 40 ) اشراف نفس کا خیال اشراف نہیں : 42 26
47 ( 41 ) استقامت کرامت سے افضل ہے : 42 2
48 ( 42 ) مالیخولیا میں بھی کشف ہوتا ہے : 43 47
49 ( 43 ) مرید طالب صادق ہو : 43 47
50 ( 44 ) ولی را نبی می شناسد : 43 47
51 ( 45 ) مولانا محمد یعقوب صاحب کی فراست : 44 47
52 ( 46 ) دعا میں ادب کا خیال رکھے : 44 47
53 ( 47 ) ہاتھ پھیلانے والا پاؤں نہیں پھیلا سکتا : 45 47
54 ( 48 ) ہر جمائی شیطان کی طرف سے نہیں : 46 47
55 ( 49 ) جذب و محبت سرمایہ سالک ہے : 46 47
56 ( 50 ) اسوہ صرف آنحضرت صلی اللہ علیہ و سلم کی ذات گرامی ہے : 46 47
57 ( 51 ) کشف و کرامت کا طالب نہ ہونا چاہئے : 47 47
58 ( 52 ) شریعت پر عمل کے بغیر تقرب حاصل نہیں ہوتا : 48 47
59 ( 53 ) کشف حجاب نوارانی ہے : 49 47
60 ( 54 ) اصل مطلوب رضا ہے : 49 47
61 ( 55 ) دعا ہر صورت میں قبول ہوتی ہے : 50 47
62 ( 56 ) نبی صاحب ولایت بھی ہوتا ہے صاحب نبوت بھی : 51 47
63 ( 57 ) اولیاء اللہ کو مختار سمجھنا شرک ہے : 52 47
64 ( 58 ) شیطانی مکائد بہت باریک ہوتے ہیں : 53 47
65 ( 59 ) اسلام کے ہر حکم میں حکمت ہے : 54 47
66 ( 60 ) حاجی صاحب کا سماع نعتیہ اشعار کا سننا تھا ؟ 54 47
67 ( 61 ) مجذوب معذور ہے : 55 2
68 ( 62 ) کشف غیر اختیاری ہے : 55 67
69 ( 63 ) قلب کا ذکر اللہ کی یاد ہے : 55 67
70 ( 64 ) شیطان آنحضرت صلی اللہ علیہ و سلم کی صورت بنانے پر قادر نہیں : 55 67
71 ( 65 ) صحابی ہونے کے لئے عہد نبوت کا ہونا بھی ضروری ہے : 56 67
72 ( 66 ) نسبت مالک حقیقی سے تعلق خاص کا نام ہے : 56 67
73 ( 67 ) مکمل گوشہ نشینی اختیار کرنا مناسب نہیں : 56 67
74 ( 69 ) حال اور مقام میں فرق : 57 67
75 ( 70 ) طاعت کی دعا قبول نہ ہونے میں بھی حکمت ہے : 57 67
76 ( 71 ) غلام کو رضا و تسلیم اختیار کرنی چاہئے : 58 67
77 ( 72 ) اہل تعلق کو مذموم نہ سمجھے : 58 67
78 ( 73 ) تمام کمالات عطائے حق ہیں : 58 67
79 ( 74 ) اختلاف تعبیر کا منشاء : 58 67
80 ( 75 ) ایمان تصدیق اختیاری کا نام ہے 59 67
81 ( 76 ) ایمان اور اطمینان الگ الگ چیزیں ہیں 60 67
82 ( 77 ) بندہ کی مشیت اور اللہ کی مشیت میں فرق ہے : 60 67
83 ( 78 ) مولود شریف میں مفاسد نہ ہوں تو بھی مقتدا کے لئے شرکت درست نہیں : 60 67
84 ( 79 ) نماز میں خیالات کا لانا منع ہے : 61 67
85 ( 80 ) ہمارے لئے اسباب کا ترک جائز نہیں : 61 67
86 ( 81 ) دوام عمل نافع ہے : 61 2
87 ( 82 ) اللہ تعالی کے لئے جمع کا صیغہ شان عظمت کا بیان ہے : 62 86
88 ( 83 ) نماز میں الفاظ کو توجہ سے پڑھنا دافع خیالات ہے : 62 86
89 ( 84 ) پہلے ذکر لسانی ، پھر قلبی ، پھر مراقبہ ہے : 62 86
90 ( 85 ) اہل سنت والجماعت کو عقائد کی وجہ سے عذاب نہ ہو گا 62 86
91 ( 86 ) تاویل کرنے والا کافر نہیں ہوتا : 63 86
92 ( 87 ) غنا کے لئے حزب البحر اور یا مغنی کا ورد مجرب ہے : 63 86
93 ( 88 ) کیفیت استغراقیہ کمال نہیں : 63 86
94 ( 89 ) فناء نفس کے بعد مجازی حسن میں رغبت نہیں ہوتی : 64 86
95 ( 90 ) کاملین شریعت و طریقت کے جامع ہوتے ہیں : 65 86
96 ( 91 ) حضرت حاجی صاحب کثرت عبادت میں ممتاز تھے 65 86
97 ( 92 ) حضرت حاجی صاحب کا انداز تربیت انتہائی مشفقانہ تھا 65 86
98 ( 93 ) سالکان طریق میں باہم محبت و الفت ہونی چاہئے : 66 86
99 ( 94 ) کشف و غیرہ حجابات ہیں : 66 86
100 ( 95 ) چاروں سلسلوں کا مقصود نسبت مع اللہ کا حصول ہے : 67 86
101 ( 96 ) حضرت جی صاحب میں حسن ظن اور کرم کا غلبہ تھا : 67 86
102 ( 97 ) نسبت حضوری کا حصول غنیمت ہے : 68 86
103 ( 98 ) مسائل مختلف فیہا میں حق ہونے کا احتمال دونوں طرف ہوتا ہے 68 86
104 ( 99 ) صحابی کو برا کہنا کسی طرح بھی جائز نہیں : 68 86
105 ( 100 ) ذکر سے مقصود صرف رضائے حق ہے : 69 86
106 ( 101 ) شکل بدل لینا کوئی کمال نہیں : 69 2
107 ( 102 ) اولیاء اللہ کو دور سے پکارنا جائز نہیں : 70 106
108 ( 103 ) حضرت میاں جی صاحب کی دعا سے بینائی درست ہو گئی 70 106
109 ( 104 ) اللہ تعالی کے انعامات و احسانات کی کوئی حد نہیں : 71 106
110 ( 105 ) اپنے وقت کو ضروری امور میں صرف کریں : 71 106
111 ( 106 ) ایک سالک کے لئے مکمل دستور العمل : 71 106
112 مجادلات معدلت 76 1
113 متعلقہ دعوات عبدیت ( حصہ اول ) 76 112
114 ( 1) امت اور قوم کا مصداق الگ الگ ہے : 76 113
115 ( 2 ) اردو اور عربی محاورہ میں فرق ہے : 77 113
116 ( 3 ) برا آدمی طالب حق بن کر آئے تو اس کی ہم نشینی مضر نہیں : 77 113
117 ( 4 ) جادوگر معجزہ کے مقابلہ میں کامیاب نہیں ہوتا : 78 113
118 ( 5 ) تضاعف اجر قرات حقیقیہ پر ہے : 78 113
119 ( 6 ) مضمون حدیث کی ایک لطیف توجیہ : 79 113
120 ( 7 ) شوال میں قضائے رمضان سے شوال کے چھ روزوں کی فضیلت حاصل نہ ہو گی : 79 113
121 ( 8 ) نابالغ دوسرے کو ایصال ثواب کر سکتا ہے : 80 113
122 ( 9 ) اشغال تصوف بطور علاج ہیں اور تقلید شخصی کا حکم ضرورتا ہے 81 113
123 ( 10 ) علماء کسی کو کافر نہیں بناتے : 81 113
124 ( 11 ) اللہ تعالی کے مقابلہ میں حاکم کا زیادہ خوف طبعی ہے : 82 113
125 ( 12 ) مزاروں پر پھول چڑھانا عبث ہے : 82 113
126 ( 13 ) بعد میں پیدا ہونا فضول ہونے کی دلیل نہیں : 82 113
127 ( 14 ) نقشہ نعل شریف اور اسی طرح کے چمڑے کی نعل میں فرق ہے 83 113
128 ( 15 ) تفاخر کا اندازہ قرائن سے ہوتا ہے 84 113
129 ( 16 ) مستبعد اور محال ہونے میں زمین آسمان کا فرق ہے : 84 113
130 ( 17 ) مخدوم کو راحت پہنچانا اصل ادب ہے : 85 113
131 ( 18 ) متوحش عنوانات اختیار کرنا خلاف حکمت ہے : 86 113
132 ( 19 ) مقتول فی اللہ شھداء سے بڑھ کر ہیں : 87 113
133 ( 20 ) بندے کے چاہنے سے کچھ نہیں ہوتا : 87 113
134 ( 21 ) انبیاء کرام جامع فضائل ہوتے ہیں : 88 112
135 ( 22 ) آنحضرت صلی اللہ علیہ و سلم نبی معصوم ہیں : 88 134
136 ( 23 ) عدم الفعل اور ترک الفعل میں فرق ہے : 89 134
137 ( 24 ) اسلام میں نظام حکومت جمہوری نہیں شورائی ہے 90 134
138 ( 25 ) اسلام تلوار سے نہیں پھیلا : 90 134
139 ( 26 ) ابدی جہنم بغاوت اور کمالات خداوندی کے انکار کی سزا ہے 91 134
140 مقالات حکمت 92 1
141 متعلقہ حصہ دوم 92 140
142 بسم اللہ الرحمن الرحیم 92 141
143 ( 1 ) منکرات شرعیہ پر مشتمل امر کی اجازت نہیں : 92 141
144 ( 2 ) اہل جذب کی صحبت سے فائدہ نہیں ہوتا : 92 141
145 ( 3 ) شریعت سر تا سر رحمت ہے : 93 141
146 ( 4 ) اسمائے الھیھ کی تجلیاں ہر وقت ہوتی رہتی ہیں : 93 141
147 ( 5 ) احکام تکوینی بھی امر الہی ہیں : 93 141
148 ( 6 ) دنیا کے مفاخر بے حقیقت ہیں : 94 141
149 ( 7 ) ذاکر کو صرف مذکور پر نظر رکھنی چاہئے : 94 141
150 ( 8 ) قوت متخیلہ سے دھوکہ دینا درویشی کے خلاف ہے : 95 141
151 ( 9 ) احوال باطنی کی تشخیص شیخ کامل ہی کر سکتا ہے : 96 141
152 ( 10 ) وہبی چیزوں کی ہوس نہیں کرنی چاہئے : 96 141
153 ( 11 ) رؤیا صالحہ کو قرب حق میں کوئی دخل نہیں : 96 141
154 (12) تمام مجازین ایک درجہ کے نہیں ہوتے : 97 141
155 ( 13 ) حاجی صاحب کے خلفاء میں حضرت گنگوہی کا مقام بہت بلند تھا 98 141
156 ( 14 ) حضرت تھانوی کو حضرت حاجی صاحب نے بلا درخواست بیعت فرما لیا تھا : 99 141
157 ( 15 ) سنت کا راستہ کمال اعتدال کا راستہ ہے : 100 141
158 ( 16 ) مولانا گنگوہی اور مولانا نانوتوی مراد ہیں : 100 141
159 ( 17 ) حقوق العباد کی ادائیگی ضروری ہے : 101 141
160 ( 18 ) تدریجی اصلاح میں نفع زیادہ ہے : 101 141
161 (19 ) نعمت دیکھ کر منعم کو یاد کرے : 101 141
162 ( 20 ) جسمانی صحت کا خیال رکھے : 102 141
163 ( 21 ) مقیم ، مسافر امام کے سلام پھیرنے کے بعد اپنی رکعتوں میں قراءت نہ کرے : 102 140
164 ( 22 ) تمام اختیارات اللہ تعالی کے پاس ہیں : 102 163
165 ( 23 ) حضرت گنگوہی کی توجہ سے قلب جاری ہو گیا : 103 163
166 ( 24 ) حضرت حاجی صاحب سے تعلق بالواسطہ بھی نعمت کبری ہے 103 163
167 ( 25 ) اسباب پر نہیں مسبب الاسباب پر نظر ہونی چاہئے : 104 163
168 ( 26 ) تعلیم کا فائدہ زندہ بزرگوں سے ہوتا ہے : 105 163
169 ( 27 ) ذاکر کو کھانے پینے میں کمی نہ کرنی چاہئے : 105 163
170 ( 30 ) وظائف سے زیادہ تصحیح اخلاق ضروری ہے : 107 163
171 ( 31 ) معاملات میں صفائی ملحوظ رکھنا ضروری ہے : 107 163
172 ( 32 ) بیعت کے وقت سر کے بال کتروانا عبث ہے : 108 163
173 ( 33 ) علم بواسطہ وحی رحمت ہی رحمت ہے : 108 163
174 ( 34 ) صحت کی دولت سلطنت سے بڑھ کر ہے : 109 163
175 ( 35 ) معرفت خطرات کا طریقہ : 110 163
176 ( 36 ) نمائش بغرض جلب عزت نفس منع ہے : 110 163
177 ( 37 ) تقوی ہدیہ کا سبب قریب ہو تو لینا مناسب نہیں : 111 163
178 ( 38 ) عبادات کی ظاہری صورتیں بھی مقصود بالذات ہیں : 111 163
179 ( 39 ) ملائکہ کی عبادت زیادہ عجیب نہیں : 112 163
180 ( 40 ) تشدد مطلوب نہیں : 112 163
181 ( 41 ) اخلاق رذیلہ کا امالہ مقصود ہے ، ازالہ نہیں : 113 140
182 ( 42 ) تاویل سے تکبر زائل نہیں ہوتا : 113 181
183 ( 43 ) مسجد میں بیٹھ کر وضو کرنا جائز نہیں : 114 181
184 ( 44 ) امیر کثرت رائے کا پابند نہیں : 114 181
185 ( 45 ) جہاں اسلام نہیں پہنچا وہاں تبلیغ واجب ہے : 115 181
186 ( 46 ) ریل گاڑی کے نل سے وضو وغیرہ کرنا جائز ہے : 115 181
187 ( 47 ) احکام میں حکمتیں ڈھونڈنا سلامتی کے خلاف ہے : 116 181
188 ( 48 ) عذاب و ثواب سب حسی ہیں : 116 181
189 ( 49 ) معصیت کے تقاضے پر ہر گز عمل نہ کرے : 117 181
190 ( 50 ) فقراء بھی فی الجملہ ہمارے محسن ہیں : 118 181
191 ( 51 ) تنگی کی حالت میں صدقہ کی فضیلت زیادہ ہے : 118 181
192 ( 52 ) تہتر فرقوں سے عدد خاص ہی مراد ہے : 119 181
193 ( 53 ) وساوس غیر اختیاریہ خلاف کمال نہیں : 119 181
194 ( 54 ) استطاعت کے باوجود حج نہ کرنے والا یہود و نصاری کے مشابہ ہے 120 181
195 ( 55 ) سفر حج میں مال تجارت نہ لے جانا بہتر ہے : 120 181
196 ( 56 ) ہزل برائے علاج ہو تو گنجائش ہے : 121 181
197 ( 57 ) اعتدال میں سلامتی ہے : 121 181
198 ( 58 ) ہر انسان میں اللہ تعالی کی محبت فطری ہے : 122 181
199 ( 59 ) کشف کو قرب حق میں کوئی دخل نہیں : 123 181
200 ( 60 ) تفویض شعار کاملین ہے : 123 181
201 ( 61 ) مخلوق سے بالکل علیحدہ رہنا کمال نہیں : 123 140
202 ( 62 ) چھوٹوں کی تعظیم دلیل تواضع نہیں : 124 201
203 ( 63 ) تلاوت کرنے والا اللہ تعالی کو سناتا ہے : 124 201
204 ( 64 ) طلب مقصود ہے نہ کہ وصول : 124 201
205 ( 65 ) تفویض و رضا سرمایہ سالک ہے : 125 201
206 ( 66 ) بلا ضرورت اجتماع موجب خطر ہے : 125 201
207 ( 67 ) ہم امور معاشیہ میں بھی احکام نبوت کے پابند ہیں : 126 201
208 ( 68 ) شعبدہ سبب طبعی خفی پر مبنی ہوتا ہے : 126 201
209 ( 69 ) ہدیہ دے کر رسید طلب کرنا خلاف تہذیب ہے : 126 201
210 ( 70 ) مصافحہ کرتے ہوئے ہدیہ دینا ناروا ہے : 127 201
211 ( 71 ) جس سے کوئی کام ہو اسے ہدیہ دینا رشوت ہے : 127 201
212 ( 72 ) علماء پر دنیاوی ضرورتوں سے بے خبر ہونے کا اعتراض غلط ہے 127 201
213 ( 73 ) مرید ہونا ضعف دماغ کا علاج نہیں : 127 201
214 ( 74 ) بزرگوں کے پاس جاتے ہوئے ہدیہ کا التزام درست نہیں 128 201
215 ( 75 ) حضرت حاجی صاحب کے علوم وہبی تھے : 129 201
216 ( 76 ) بلا ضرورت اجتماع محتمل نزاع ہے : 130 201
217 ( 77 ) ذکر اللہ نفس پر جہاد سے زیادہ شاق ہے : 131 201
218 ( 78 ) احضار قلب اختیاری ہے : 131 201
219 ( 79 ) سیر فی اللہ کی کوئی انتہاء نہیں : 131 201
220 ( 80 ) بغیر اجازت کسی کی تحریرات کو دیکھنا گناہ ہے : 132 201
221 ( 81 ) مشغول شخص کے سامنے بیٹھ کر اس کا انتظار نہ کرنا چاہئے : 132 140
222 ( 82 ) نماز پڑھتے ہوئے دوسروں کی تکلیف کا خیال رکھا جائے : 133 221
223 ( 83 ) مولانا محمد یعقوب صاحب نہایت دور اندیش تھے : 133 221
224 ( 84 ) مقامات مطلوب ہیں : 133 221
225 ( 85 ) کشف کوئی قابل التفات چیز نہیں : 134 221
226 ( 86 ) دباؤ ڈال کر چندہ وصول کرنا جائز نہیں : 134 221
227 ( 87 ) مصلح کے پاس جاتے ہوئے کسی کو ساتھ لے جانا مناسب نہیں 136 221
228 ( 88 ) مبتدی کے لئے وعظ کہنا درست نہیں : 137 221
229 ( 89 ) جو شخص اپنی اصلاح نہ چاہے شیخ اس کی اصلاح نہیں کر سکتا 137 221
230 ( 90 ) کافر عقلا بھی عذاب مخلد کا مستحق ہے : 138 221
231 ( 91 ) ہر کس و ناکس ذکر و شغل کا اہل نہیں : 138 221
232 ( 92 ) وجد حالت غریبہ محمودہ غالبہ کا نام ہے : 139 221
233 ( 93 ) تصوف کے حالات عام زندگی میں بھی انسان پر گزرتے ہیں 139 221
234 ( 94 ) احوال قابل التفات نہیں ، اصل چیز اتباع شریعت ہے : 140 221
235 ایک صاحب نے سوالات ذیل روانہ کئے 141 234
236 عامی کے لئے ترجمہ قرآن کریم پڑھنے کا حکم : 141 234
237 دھات ملے روپے کی بیع کا حکم : 141 234
238 معمولی سودی لین دین کرنے والے اور سود خور میں فرق ہے یا نہیں ؟ 142 234
239 عموم بلوی کی رخصت کس صورت میں ہے : 142 234
240 مولانا نے جوابات ذیل تحریر فرمائے 143 234
241 ( 95 ) عامی کے لئے نماز میں ترجمہ کی طرف دھیان موجب تشویش ہو جاتا ہے : 143 221
242 ( 96 ) ایسا روپیہ خالص چاندی ہی کے حکم میں ہے : 143 221
243 ( 97 ) شرعا تمام سودی معاملات یکساں ہیں : 143 221
244 ( 98 ) عموم بلوی کی رخصت امور اختلافیہ میں ہوتی ہے : 144 221
245 ( 99 ) فصل و وصل آیات منقولی ہے : 144 221
246 ( 100 ) اشعار کا مطلب : 145 221
247 مجادلات معدلت 146 1
248 متعلقہ حصہ دوم 146 247
249 بسم اللہ الرحمن الرحیم 146 248
250 ( 1 ) حق معرفت ادراک عدم عرفان ہے : 146 248
251 ( 2 ) مغلوب الحال کا سماع دلیل جواز نہیں : 147 248
252 خشک تار و خشک چوب و خشک پوست : از کجامی آید ایں آواز دوست 147 248
253 ( 3 ) تابیر نخل والی حدیث مشورہ پر محمول ہے : 147 248
254 ( 4 ) کفار کو دنیوی نعمتیں صورتا ملتی ہیں : 148 248
255 ( 5 ) ہر حیلہ غرض شریعت کو باطل نہیں کرتا : 149 248
256 ( 6 ) حضور صلی اللہ علیہ و سلم پر شیطانی وسوسہ کا اثر نہیں ہوا : 149 248
257 ( 7 ) ہر صحابی مہتدی و مقتدی ہے : 150 248
258 ( 8 ) رافضیھ کا حکم مرتدہ کا سا ہے : 150 248
259 ( 9 ) صحابہ کے باہمی مشاجرات کی وجہ سے کسی کو مطعون کرنا درست نہیں : 151 248
260 ( 10 ) مرزا مظہر جان جاناں کے ایک قول کی تشریح : 151 248
261 ( 11 ) علماء کا نفقہ قوم پر واجب ہے : 152 248
262 ( 12 ) قرب مقصودہ میں ایثار جائز نہیں : 153 248
263 ( 13 ) قرآن مجید کو قبر میں دفن کرنے کی وصیت جائز نہیں : 154 248
264 ( 14 ) مسلمان کا عبادات میں کسل طبعی ہو گا اعتقادی نہیں : 154 248
265 ( 15 ) جزئی فضیلت سے تمام صحابہ پر افضلیت ثابت نہیں ہوئی : 155 248
266 ( 16 ) شریعت کا قانون نہایت سہل ہے : 155 248
267 ( 17 ) اللہ تعالی کا کلام بدون جوارح ہے : 156 248
268 (18) تلاوت حقیقی اور تلاوت حکمی میں فرق ہے : 156 248
269 ( 19 ) مغلوب الحال ہونا کمال کے منافی نہیں : 157 248
270 ( 20 ) معاصی کو چھوڑنے پر جو مشقت ہوتی ہے موجب اجر ہے : 157 248
271 ( 21 ) ایک طاعت کو دوسری طاعت کا ذریعہ بنانا درست ہے : 159 247
272 ( 22 ) تقدیر تدبیر کے مساعد ہوتی ہے : 160 271
273 ( 23 ) نیک فال لینا جائز ہے ، بدفالی جائز نہیں : 162 271
274 ( 24 ) قدرت کا تعلق ضدین سے ہوتا ہے : 162 271
275 ( 25 ) عورتوں کے خروج میں فتنہ کا اندیشہ ہے : 163 271
276 تمہید مقالات حکمت 164 1
277 ( حصہ سوم ) 164 276
278 بسم اللہ الرحمن الرحیم 164 277
279 ( 1 ) ناپاک بھی پاک ہو جاتا ہے : 164 277
280 ( 2 ) گناہ کے تقاضے کے باوجود رکنا انسانی جوہر ہے : 164 277
281 ( 3 ) ہدیہ کے آداب : 165 277
282 ( 4 ) اصل چیز تعلیم ہے ، بیعت معین ہے : 165 277
283 ( 5 ) علماء لوگوں کو عقائد کفریہ سے آگاہ کرتے ہیں : 166 277
284 ( 6 ) دولت سے راحت حاصل نہیں ہوتی : 166 277
285 ( 7 ) دین میں اپنی طرف سے زیادتی کرنا بدعت ہے : 167 277
286 ( 8 ) قابلیت باطنی خداداد نعمت ہے : 168 277
287 ( 9 ) سبب پر نہیں مسبب الاسباب پر نظر ہونی چاہئے : 168 277
288 ( 10 ) چراغ کو پھونک سے گل کرنا درست ہے : 169 277
289 ( 11 ) ایک خواب کی تعبیر : 169 277
290 ( 12 ) ایک اور خواب کی تعبیر : 170 277
291 ( 13 ) نجاست کفر کے ساتھ کسی خوبی کا اعتبار نہیں : 170 277
292 ( 14 ) علماء کو کم ہمت یا بے کار سمجھنا نادانی ہے : 170 277
293 ( 15 ) انکم ٹیکس زکوۃ نہ دینے کی سزا ہے : 172 277
294 ( 16 ) صحابہ کرام کو تفصیلی سلوک طے کرنے کی ضرورت نہ تھی 172 277
295 ( 71 ) سیر فی اللہ کی کوئی انتہاء نہیں : 172 277
296 ( 18 ) ہر کام پر کچھ وقت لگتا ہے : 173 277
297 ( 19 ) کفار کی تمام ریاضتیں بے کار ہیں : 173 277
298 ( 20 ) محض محبت طبعی مقبول نہیں : 173 277
299 ( 21 ) انسان امور غیر اختیاریہ کا مکلف نہیں ہے : 174 276
300 ( 22 ) بروں کے ذکر سے قلب میں ظلمت پیدا ہوتی ہے : 175 299
301 ( 23 ) بزرگوں سے تعلق ہر حال میں نافع ہے : 175 299
302 ( 24 ) چبانے میں دائیں بائیں کا فرق نہیں : 175 299
303 ( 25 ) انسان کے قوی باطنھ میں انتہائی قوت ہے : 175 299
304 ( 26 ) بزرگوں کی صحبت سے ظاہری امراض بھی دور ہوتے ہیں 176 299
305 ( 27 ) صالح کی مجلس اثر سے خالی نہیں : 176 299
306 ( 28 ) اللہ کے نام کی تاثیر ہر حال میں ظاہر ہوتی ہے : 176 299
307 ( 29 ) نماز کا پابند ہونے کے لئے تعویذ نہیں ، تدبیر کی ضرورت ہے : 176 299
308 ( 30 ) اللہ تعالی پر توکل : 177 299
309 ( 31 ) چشتیہ کے ہاں شورش اور نقشبندیہ کے ہاں سکون ہے : 178 299
310 (32) سلسلہ میں داخل ہونے کی برکت ضرور ظاہر ہوتی ہے : 178 299
311 (33) شیخ محض واسطہ فیض ہے : 178 299
312 (34) علم سے صحبت کا درجہ زیادہ ہے : 178 299
313 (35) تصوف میں اصل اخلاق ہے : 179 299
314 (36) گذشتہ صدی کے مجدد حضرت سید احمد شہید تھے : 179 299
315 ( 37 ) بزرگوں کی برکت سے جگہ بھی با اثر ہو جاتی ہے : 180 299
316 ( 38 ) وقوع کرامت پر ڈر بھی لگتا ہے : 180 299
317 ( 39 ) حاجی صاحب فن تصوف کے مجدد تھے : 180 299
318 ( 40 ) انسان کی تخلیق کا اصل مقصد بندگی ہے : 181 299
319 ( 41 ) یہ فتنوں کا دور ہے : 181 276
320 ( 42 ) اپنے عیوب کی فکر کرنی چاہئے : 182 319
321 ( 43 ) لا الہ الا اللہ کہنے کا مطلب پورے دین کا پابند ہونا ہے : 182 319
322 ( 44 ) ترک صلوۃ کافرانہ فعل ہے : 183 319
323 ( 45 ) نعت رسول صلی اللہ علیہ و سلم کے ساتھ اتباع رسول صلی اللہ علیہ و سلم بھی ضروری ہے 183 319
324 ( 46 ) مصلحت کی وجہ سے بعض محارم شرعی سے بھی پردہ کرنا چاہئے 184 319
325 ( 47 ) زمانے کا مذاق بدل گیا : 185 319
326 ( 48 ) حضرت شہید پر توحید کا بے حد غلبہ تھا : 185 319
327 ( 49 ) توجہ کا تعلق قوت خیالیہ سے ہے : 186 319
328 ( 50 ) درود شریف بالذات قرب ہے : 187 319
329 ( 51 ) تکمیل توبہ کے لئے آثار رشد و صلاح کا ظہور بھی ضروری ہے 187 319
330 ( 52 ) اخلاق رذیلہ کے مقتضاء پر عمل نہ کرے : 188 319
331 ( 53 ) علماء کو فتوی دینے میں نرمی نہ کرنی چاہئے : 188 319
332 ( 54 ) نااہل کو کتاب نہیں لکھنی چاہئے : 189 319
333 ( 55 ) تصوف حاصل کرنا فرض ہے : 190 319
334 ( 56 ) مختلف العقائد لوگوں کے جلسے میں شرکت نہیں کرنی چاہئے : 191 319
335 ( 57 ) محبت کی کشش عقیدت سے زیادہ ہے : 191 319
336 ( 62 ) میلاد میں قیام کی حقیقت : 193 406
337 ( 63 ) غیر کی نقالی باعث ذلت ہے : 193 406
338 ( 64 ) ہر کس و ناکس بیعت کا اہل نہیں : 193 406
339 ( 65 ) لیلۃ القدر کے اکثر حصہ کی عبادت کل کی طرح ہے : 194 406
340 ( 66 ) سفر حج سفر عشق ہے : 195 406
341 ( 67 ) منشیات کی تیاری میں اعانت گناہ ہے : 195 406
342 ( 68 ) حقہ نوشی بعض برکات سے محرومی کا سبب ہے : 195 406
343 ( 69 ) احکام الہی کی بے وقعتی بے دینی ہے : 196 406
344 ( 70 ) کھوٹے پیسوں کو کھروں میں ملا کر دینا جائز نہیں : 196 406
345 ( 71 ) مرشد کے پاس کم از کم 40 دن رہے : 197 406
346 ( 72 ) متبع سنت ہی کامل ہے : 197 406
347 ( 73 ) شادی نہایت آسان چیز ہے : 197 406
348 ( 74 ) حضرت حکیم الامت کو تائید نبوی صلی اللہ علیہ و سلم حاصل تھی : 198 406
349 ( 75 ) نزع میں شدت و سہولت کا تعلق قوت مزاج سے ہے : 199 406
350 ( 76 ) آنحضرت صلی اللہ علیہ و سلم کے پیچھے دیکھنے کی لطیف توجیہ : 199 406
351 ( 77 ) چھ لاکھ آدم پیدا کرنے کا مطلب : 200 406
352 ( 78 ) انسان روح کا نام ہے جسم کا نہیں : 200 406
353 (79) رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کا امور دنیا میں مشغول ہونا مانع توجہ الی الحق سے مانع نہیں 201 406
354 ( 80 ) انبیاء علیہم السلام کا بکریاں پالنا تربیت کے لئے ہے : 201 406
355 ( 81 ) تصور شیخ دفع خطرات کے لئے تعلیم کیا جاتا ہے : 202 276
356 ( 82 ) بیماری وغیرہ کے لئے عملوں کے موثر نہ ہونے کی تحقیق : 203 355
357 ( 83 ) مہمان کو کسی قدر برتن میں چھوڑ دینا چاہئے : 204 355
358 ( 84 ) تلاوت کی کیسٹ کو بے وضو چھونا جائز ہے : 205 355
359 ( 85 ) حضرت موسی کو نظر آنے والا نور مخلوق بلا واسطہ تھا : 205 355
360 ( 86 ) ناپاک کلوخ سے دوبارہ استنجاء کرنا جائز نہیں : 206 355
361 ( 87 ) نماز ، تلاوت اور ذکر کے درجات میں تفاوت ہے : 206 355
362 ( 88 ) نذر معلق کی ناپسندیدگی عارض کی وجہ سے ہے : 206 355
363 ( 89 ) رؤیت ہلال میں تار کی خبر معتبر نہیں : 207 355
364 ( 90 ) کلالہ کی آیتوں میں تفسیری نکتہ : 207 355
365 ( 91 ) مراقبہ موت پر دوام نہ کرے : 208 355
366 ( 92 ) ایک آیت کی صحیح تفسیر : 209 355
367 ( 93 ) طعام اہل نار شجرۃ الزقوم ہے : 209 355
368 ( 94 ) فلما تجلی ربھ کی تفسیر : 210 355
369 ( 95 ) صدقات واجبہ کے علاوہ بھی مال میں مستحقین کا حق ہے : 210 355
370 ( 96 ) بیع باطل سے بچنے کی صورت : 210 355
371 ( 97 ) روپے کے لین دین میں کمی بیشی جائز نہیں : 211 355
372 ( 98 ) بدعتی کی مدارات جائز ہے : 211 355
373 ( 99 ) وسوسہ باعث غم نہیں ہونا چاہئے : 211 355
374 ( 100 ) طریق صحیح پر چلنے کا تعین بھی بہت بڑی راحت ہے : 212 355
375 ( 101 ) قاب قوسین کی توجیہ : 212 355
376 مجادلات معدلت 213 1
377 ( حصہ سوم ) 213 376
378 1 ۔ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو بیداری میں جسد عنصری کے ساتھ معراج ہوئی 213 377
379 2 ۔ کافر کے لئے ابدی عذاب میں کوئی ظلم نہیں : 213 377
380 3 ۔ ہدیہ ملنے کا وسوسہ اشراف نفس میں داخل نہیں : 214 377
381 4 ۔ معصیت معاصی کی نحوست سے آتی ہے : 215 377
382 5 ۔ اللہ تعالی کو کلام کے لئے کسی آلہ کی ضرورت نہیں : 216 377
383 6 ۔ یہود و نصاری دنیا و آخرت میں مغضوب علیھم ہیں : 216 377
384 7 ۔ دعا اور توجہ متعارف الگ الگ ہیں : 217 377
385 8 ۔ احکام کی علتیں دریافت کرنا دل میں حق تعالی کی عظمت کم ہونے کی دلیل ہے : 218 377
386 9 ۔ علماء سے تعلق رکھنے سے شبہات خود بخود رفع ہو جاتے ہیں : 220 377
387 10 ۔ یا شیخ عبدالقادر شیئا للہ کا وظیفہ پڑھنا جائز نہیں : 222 377
388 11 ۔ معرفت خداوندی بہت بڑی دولت ہے : 222 377
389 12 ۔ دین کو ضائع کر کے دنیوی ترقی کرنا کوئی کمال نہیں : 223 377
390 13 ۔ توجہ متعارف بین الصوفیاء قابل ترک ہے : 223 377
391 14 ۔ بزرگ کے نام کا جانور ذبح کرنا حرام ہے : 224 377
392 15 ۔ تعمیل حکم طبعی تقاضے پر مقدم ہے : 225 377
393 16 ۔ اہل حق کے کلام میں ضرورتا تاویل کی جاتی ہے : 226 377
394 17 ۔ زندہ کو بھی ایصال ثواب جائز ہے : 227 377
395 18 ۔ تمام امور کی ذمہ داری علماء پر ڈالنا زیادتی ہے : 227 377
396 19 ۔ ارواح سے کیفیات ظہور میں آ سکتی ہیں : 229 377
397 20 ۔ نماز جنازہ میں پچھلی صف افضل ہے : 229 377
398 21 ۔ مسلمان کی نافرمانی اللہ تعالی کو گوارا نہیں : 230 376
399 22 ۔ حضور صلی اللہ علیہ و سلم کا مزاح فرمانا بوجہ ضرورت تھا : 230 398
400 23 ۔ کلام اللہ یا عمدہ دینی کلام کو ریکارڈ کرنا جائز ہے : 231 398
401 24 ۔ بغیر پڑھے حدیث پڑھانا جائز نہیں : 231 398
402 25 ۔ جی ۔ پی فنڈ کی رقم لینا جائز ہے : 231 398
403 ( 58 ) فقراء ہمارے محسن ہیں : 192 319
404 ( 59 ) مطلب اس کا کہ اپنے شیخ سے دوسرے کو افضل نہ سمجھے 192 319
405 ( 60 ) اعزہ سے ملنا ترک نہ کرے : 192 319
406 ( 61 ) مبتدی کے لئے وعظ کہنا مناسب نہیں : 192 276
Flag Counter